文山节日六月

文山文化|话说六月“锦壮节”

六月,壮语称能壮。六月节是壮族所谓的过小年,壮语称“锦壮”、称过此节为“欢锦壮”,其规模不亚于春节的隆重,是纪念北宋时期壮族首领侬智高的民族性传统节日,其由来源远流长。

文山文化|话说六月“锦壮节”

相传北宋时期岭南一带世居着古百越氏族的子子孙孙,其中侬氏家族统领广西广源地区,土司院前突然长出一笼龙竹,长势惊人,不象一般的长到十米左右没多长时间竹尖就会弯曲下来,如笔杆挺立,直插云霄。一夜之间雷闪劈呖,一道道闪光形成火龙蜿蜒入院,侬母阿侬便孕上了智高。身怀长达九年之久,阿侬带孕受不知多少折磨和痛苦,且智高在母怀里就能说会道,知晓外界的人情世故。他曾对母亲说,见到大象过往时,叫他一声,他会撕破母亲的肚皮出来,杀大象,用象肉来密补伤口和滋补母体。有一天前面来了一头大牛,因阿侬实在受不了,熬苦得双目昏花,以为是大象来了,就连忙喊叫。等智高撕怀出宫,才晓得是牛,真是天意!未能识象降胎,虽然是怀真龙之骨肉,可惜错失天子之命运,所以不能端坐国祚、促成帝王。为其举事以失败而告终,埋下了伏笔。聪明机智的智高巧手制造一大把大弓,砍下门前龙竹剥制成箭。有一天早上起来,在院前举手使一臂大力,将月牙大弓拉弯成个圆盘,刹那出手,那利箭在晨光之下,如流星般,飞窜直入,穿梭空中,插云夺雾,直射北宋王朝的皇宫,恰巧只落在皇帝的洗脸盆上。皇帝惊恐至极,侍从赶忙取箭来瞧,上面便镌刻有南天国侬智高天子的字样,从此对南越一带更有多加防范了。

文山文化|话说六月“锦壮节”

根据有关历史资料,交趾又名交阯,为中国古代地名,地域及其文化遗迹,初期包括广东省和今越南社会主义共和国。在秦朝就已纳入中国版图,时归属象郡所辖。之后紧随中原王朝的更替,中国疆域也在历代封建王朝的统治统一与分离中,就与中原保持分分合合的关系。1802年中国清朝嘉庆帝册封阮福映为越南国王,其领地属中国的藩国之一,“越南”国名正式由此得来,沿用至今。

文山文化|话说六月“锦壮节”

中国在盛唐的高度统一之后,从五代到宋朝的统治都处于分离混乱的状态。然而交趾李氏王朝就趁北宋王朝无力顾及之机,立朝割据,不断越境拓边。当时与交趾接壤毗邻的侬氏土司领地,长年遭受交趾侵犯,烧杀抢搂,掠财虏民,生灵涂炭,民不聊生。侬智高父子依照自己的权属鼎力抗战,济资无源,历经屡次向中央朝廷请求征兵救援,因中原皇朝政权北受辽金的越江干扰、西受西夏的跨岭犯境等等,无力顾及百南越疆边陲的战事,边境烽烟缭绕,边民无清静安宁之日。于是,侬智高对交趾极为不满和仇恨,不得不征兵买马,招贤纳勇,扩充实力,英勇顽强地抵御交趾侵略,突袭州地,扩大势力。然而,朝内奸臣当道,权要官吏盘根错节,相互沟当,谗害忠良,结党营私,昏庸腐败。致使侬智高左右受于北宋王朝和交趾的双重敌视,于是会集边疆各民族举兵抵御交趾的外来侵犯,极力反对的北宋王朝封建压迫,由阶级矛盾激发上升为民族矛盾,拥兵自保,占领广西南宁等重要边城,建立南天国,巩固边疆领土的完整,维护祖国的统一。同时,因北宋在北方面对凶猛的辽金,战机节节失利,伏首称臣,纳贡求和。然而侬智高付诸军事行动,影响整个华南,又威慑了中央北宋朝廷逐步南退的统治政权。北宋皇帝派狄青等名将,举重兵南下,强力镇压。侬智高面临朝廷强大的正规官兵,节节溃败,举兵分三路遣散云贵接壤一带、蹿富宁和广南直奔滇西地区、绕越南经麻栗坡和马关逃往滇西地区。相传侬智高亲自带领一路兵马,沿途艰辛,被宋军重重包围,久困西洋。因其治军有方,纪律严明,与民无争,秋毫无犯,且能杀富济贫,惩治横征暴敛,深得各地老百姓的同情和拥戴。老百姓想方设法越过宋军的封锁防线,利用绳索,攀岩揭壁,将粮食送上去支援。侬智高深知久困自败,鼓舞士气,杀出一条血路,突破宋军的层层重围。部队们杀战马充饥,砍芭蕉树挤汁积水拌马血煮饭,用树枝和芭蕉树叶搭成桌,或者铺地而坐,大饱一餐之后,挥师下山,与宋军决于死战。由于实力悬殊,侬智高部队死伤惨重,鲜血染红了道道关山峻岭,血流成河,溃败不堪,幸存者均逃散滇西各地。侬智高眼看气数已尽,再无一线挽回希望。一说跳岩自尽,宋军为了不让壮族后代繁衍发达,将其尸首悬置半壁岩崖,上不粘天,下不落地。壮族传统民居为杆栏房,下养牲口,人住楼上,是为此所然;二说当侬智高跳岩自尽时,正值夕阳西下,神奇的彩霞将侬智高的身躯陷入半壁岩崖。当宋军追赶上来,找不到尸首不说,其魁梧身材从险岩之中显现而出,威风禀禀,怒火冲光,将宋军吓得心惊胆却。侬智高虽只轰动一时,但其威武非同一般,其节义惊天地、泣鬼神,被天帝封为神祗,各地壮族世代同胞有难时,只要焚香拜请,都会显灵庇佑。所以各地就流传有立宗庙祭祀、刻石塑像、封龙山奉龙树等等方式来纪念本民族英雄侬智高。祭祀侬智高都是在时逢盛夏的六七月举行,许多老百姓都希望通过祭祀,依托侬智高的阴灵驱瘟逐疫,赶走蝗虫病害,确保庄稼长势茂盛,出蕾扬花,结实饱满,获得丰收。

文山文化|话说六月“锦壮节”

如同马洒在龙山杀猪,有龙树脚用树枝搭建祭台,将生肉切片,用染饭草做紫红色饭,壮族称红色为连,壮语叫扣连。也称为扣赛,意为官饭,早上由本寨长老祭祀侬智高。一是纪念侬智高当时用马血煮成红饭,表示昔时艰难的干戈生活;二是因壮族服装多为紫红色,引伸为紫红色饭代表壮族,其余各种颜色是代表侬智高带领起义的各种民族。祭祀龙山之后,中午各家老人又在门前院台,壮语为扮展,也是用芭蕉树叶搭建祭台,将分得的肉块和红饭祭祀侬智高的散兵。祭祀时要关门闭户,只允老人在外严肃地礼行祭祀,表示侬智高官兵所经之地,要求不能侵扰百姓,只能在门外享受犒劳,也不允许闲杂人等挨近,以防泄露军情。晚上,又将肉块煮熟打汤敬献祖宗,不得炒干,尽是怀念昔时紧急而艰难的战场情景所然。

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解放以前,因受数千年封建社会阶级剥削压迫的影响和桎梏,壮族同胞深怀积怨,对外以纪念宋朝名将“杨六郎、杨七郎”来进行隐讳,其实质是纪念自己民族首领侬智高。老一辈还有六月要送六郎鬼、七月要送七郎鬼的说法,不管从说何道,褒褒贬贬,若隐若现。终归于千年以来的封建社会阶级统治,为化解阶级矛盾,利用壮族忠厚诚实、不爱惹事生非的本性,无肆挑衅和加深民族矛盾、颠倒是非,制造民族隔阂,民族积怨甚深,所导致的历史性产物。但壮族六月纪念民族英雄侬智高的常规行为,历经了千年的风浸雨浊和辛酸岁月,毅然世代传承,直到解放新中国成立,甚至改革开放,在党的英明领导下,民族政策逐渐深入民心,消除民族阴影,磨灭民族烙印,洗刷民族心灵。壮族同胞才得到真正地、光明正大地过上自己的传统节日。

文山文化|话说六月“锦壮节”

在这传统节日里,勤劳、智慧的壮族妇女靠自己巧妙的双手,用染饭草学名兔耳马兰洗净煮汁,拌炭灰捣细揉汁,还有阳咪咪花煮汁,分别煮成红、蓝、黄三种颜色的汤,又将这三种颜色的汤相互渗和,形成五颜六色的汤。将大白糯米浸泡在汤中许久,控水滤干入甑蒸熟,同蒸一甑,蒸熟后捯在篾制的簸箕上,红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白等各种颜色的花米饭,相互簇拥一团,犹如鲜艳无比的百花乐园,色色齐相竞艳。一是象征着有史以来各民族系根同流,同居华夏大家庭,世代休戚相关、生息相依,共同铸就了光辉灿烂的中华民族文明;二是其内含深刻,红、黄、黑、白、紫……分别代表着壮、汉、彝、苗、瑶……民族,每种颜色都赋予代表一种民族的含意,表示侬智高领导一场轰轰烈烈的反宋起义,成员包括着壮、汉、苗、彝、瑶、傣等等边疆各民族人民,具有一定的反封建统治、反外来侵略、反民族分裂的革命性;至如今更象征着在党的正确领导下,各民族平等、自由、团结、和平共处,同情手足、同根连理、共同发展、共同进步、共同繁荣,携手共建百花争艳、鲜花锦簇的民族大花园。为了构建和谐社会、维护社会,实现伟大的中华民族复兴之梦,而发扬民族传统美德,繁荣民族文化,振奋民族精神,振兴中华民族!

文山文化|话说六月“锦壮节”

在这传统节日里,小孩要携带花饭到山上争鲜比艳,姑娘要包花饭到娘家拜节。因花饭并非使用化学原料染制,属自然绿色的手工食品,羸得各民族大多数的喜爱和青睐。所以,各民族相互学会制作花米饭,亲朋好友之间的相互走动、礼尚往来都要以花米饭作为最崇尚的必备礼品,相互赠馈。因壮族秉性热情好客,壮族的六月气氛热闹非凡,不仅仅是壮族同胞自己的传统节日,而成了各民族促进交流、增强团结、共同欢度的喜庆节日。

来源:文山民族团结进步示范创建

编辑:都市时报一点关注 汤维

审核:字丹瑶

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