鲁迅的文学作品，已经成为中国20世纪文学经典，并且已成为世界文学经典。鲁迅作品的意义，从根本上说，反映了20世纪中国国民的精神世界，时代气质和文化心理结构。
鲁迅著名的散文集，其实严格来说就一本《野草》。如果算上回忆录，或回忆性散文集《朝花夕拾》和诗文集《集外集》及其续篇的话总共就四本。
鲁迅的散文，无所不包，古今中外，无所不谈。主要包括以下文章：阿长与山海经，二十四孝图，五猖会，无常，从百草园到三味书屋，父亲的病，琐记，藤野先生，范爱农，野草，秋夜，影的告别，求乞者，我的失恋，复仇，希望，雪，风筝，过客，死火，狗的驳诘，颓败线的颤动，腊叶，淡淡的血痕中等。
大家耳熟能详的可能就是阿长与三海经，从百草园到三味书屋，藤野先生这三篇文章。
鲁迅着意于“人民从心灵的迟钝中解脱出来”，鲁迅是“绝望的，愤怒的。不屈的和犹豫的”。
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安：没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。—《希望》。他的心孤独寂寞，不知道希望何时来临，然即便是这样，鲁迅先生还是想：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。尽管前路荆棘满途，他也不退宿，也不后悔。
在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。因为有的人死了，可他的精神依然活着。
谢请。一般答案就是《朝花夕拾》，但一说“一般答案”，很显然想说的是，所谓“一般答案”只不过是流于一般的看法。仅仅回答这一部散文集，是必然存在争议的，因为这涉及到如何看鲁迅的杂文的问题——杂文的确是单独拉了一个名号，但我们应当承认，杂文就是一种散文。所以说，这里有必要就当中通行的文学观念中的“散文”做一个解释。
中国古代分散文和韵文，韵文是那些讲究格律对仗，讲究形式的文体，比如四六文，我们熟悉的是中学语文教材当中选过的《滕王阁序》，而散文则与韵文相对，就是那些形式上不讲究韵格律对仗和形式的文体，比如唐宋八大家的古文，大体上归入散文一类。西方人说散文prose和诗歌poet，散文和诗歌相对，所以小说和不讲究外在音乐性的戏剧也是散文的一种，那些分行押韵讲究音乐性的都是poet，比如有诗体戏剧，等等。
不管是中国古代还是西方的散文概念，都不是今天中国人通常所理解的那个“散文”。我们今天的“散文”是五四新文化运动以来逐渐建立起来的一种文艺性散文观念。是抛开诗歌、小说和戏剧之后，剩下的带有文艺性的东西，都叫做散文，也即是不包括应用文在内。
杂文当然也是一种文艺性的散文，但是它强调即时性和对话性，鲁迅的杂文就被瞿秋白称为“战斗的阜利通”。在二三十年代写杂文，是很重要的一股潮流，但常常被一些所谓“严肃”的文艺家们看不起，他们觉得杂文不是文学，鲁迅写杂文是浪费了自己的才华。然而，鲁迅是非常有杂文的文体自觉的，他说，“我们试去查一通美国的‘文学概论’或中国什么大学的讲义，的确，总不能发见一种叫作Ｔｓａ－ｗｅｎ的东西。这真要使有志于成为伟大的文学家的青年，见杂文而心灰意懒：原来这并不是爬进高尚的文学楼台去的梯子”，“但是，杂文这东西，我却恐怕要侵入高尚的文学楼台去的”。
鲁迅生前编订出版的杂文集没记错的话是15种。
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