妙玉在后人的评论中有一非常经典的句子来概括妙玉的一生“金玉之质，终遭泥陷”
妙玉是个带发修行的女尼。在贾府一般人的心目中，她才貌出众举止飘逸，是个素有“怪癖”、不为人亲近的特立独行的人物。而从她的少女情怀来说，她身在庵理佛静修，心中却难了世俗生活的“尘缘”。她行走于“花柳繁华地，温柔富贵乡”的大观园中，由显得形单影只，枯寂堪怜！
红楼梦中对妙玉的判词是:
画:一块美玉，落在泥垢之中。
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷泥淖中。
其实我觉得（个人见解，不喜勿喷）妙玉的结局不应该是说应该是怎样，反而妙玉的结局是必然的，是那个时代造成的她的必然结局。那又是哪些性格哪些时代背景造成的她的结局呢？
1.欲洁何曾洁，云空未必空。
妙玉进入佛门本非出自自愿，且只是带发修行，但她又必须默守佛门的规戒。那近在咫尺的大观园，虽产生着巨大的诱惑而她则要排除世俗的杂念，与红尘中的“热闹”划清界限。同她年纪相仿的大观园诸艳，整日锦衣玉食，吟诗听曲作乐，而她只能守着“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”的枯寂生活，巨大的反差，使她无法摆脱心中的纷扰和俗念。
妙玉自称“槛外人”意在表现自己的超凡脱俗。其实，她何尝不懂得，自己不过是寄生在贾府贵族之家。她的冷僻和清傲，恐怕也是她“心中的纷扰和俗念”的自我克制的掩饰。
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉, 二人随他出去,宝玉悄悄的随后跟了来.只见妙玉让
他二人在耳房内, 宝钗坐在榻上,黛玉便坐在妙玉的蒲团上.妙玉自向风炉上扇滚了水,另泡
一壶茶.宝玉便走了进来,笑道:”偏你们吃梯己茶呢.”二人都笑道:”你又赶了来茶吃.这里
并没你的.”妙玉刚要去取杯,只见道婆收了上面的茶盏来.妙玉忙命: “将那成窑的茶杯别收
了,搁在外头去罢.”宝玉会意,知为刘姥姥吃了,他嫌脏不要了. 又见妙玉另拿出两只杯来.一
个旁边有一耳,杯上镌着”べ”三个隶字,后有一行小真字是”晋王恺珍玩”,又有”宋元丰五
年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字.妙玉便斟了一,递与宝钗.那一只形似钵而小,也有三
个垂珠篆字,镌着”点犀”.妙玉斟了一与黛玉.仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟
与宝玉.宝玉笑道:”常言`世法平等’,他两个就用那样古玩奇珍,我就是个俗器了.”妙玉道:”
这是俗器? 不是我说狂话,只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢.”宝玉笑道:”俗说`随乡
入乡’,到了你这里,自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了.”妙玉听如此说,十分欢喜,遂又寻出
一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大ニ出来,笑道:”就剩了这一个,你可吃的了这
一海?”宝玉喜的忙道:”吃的了.”妙玉笑道:”你虽吃的了,也没这些茶糟踏.岂不闻`一杯为品,
二杯即是解渴的蠢物,三杯便是饮牛饮骡了’.你吃这一海便成什么? “说的宝钗,黛玉,宝玉都
笑了.妙玉执壶,只向海内斟了约有一杯.宝玉细细吃了,果觉轻浮无比,赏赞不绝.妙玉正色
道:”你这遭吃的茶是托他两个福,独你来了, 我是不给你吃的.”宝玉笑道:”我深知道的,我也
不领你的情,只谢他二人便是了. “妙玉听了,方说:”这话明白.”黛玉因问:”这也是旧年的雨
水?”妙玉冷笑道:”你这么个人,竟是大俗人,连水也尝不出来.这是五年前我在玄墓蟠香寺住
着,收的梅花上的雪, 共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮,总舍不得吃,埋在地下,今年夏天才开了.
我只吃过一回,这是第二回了.你怎么尝不出来?隔年蠲的雨水那有这样轻浮,如何吃得.”黛玉
知他天性怪僻,不好多话,亦不好多坐,吃完茶,便约着宝钗走了出来.
在小说中，这段情节是对妙玉内心世界和为人性格的最生动的深入开掘和刻画。招待宝玉吃茶时，妙玉“仍将前番自己日常吃茶的那只绿玉斗与宝玉。”虽然这里只有淡淡的几笔，但已画龙点睛般地描绘出这孤僻少女对宝玉的非同一般的浓浓的情意!
2.依旧是风尘肮脏违心愿
在大观园一般人的心目里，妙玉是个“天生成孤僻人皆罕”的怪人虽说与宝玉的性格有共通之处，但最了解妙玉的是邢岫烟，她与宝玉的谈话，可算是对妙玉的个性特征有所补充:
宝玉忙问：“姐姐那里去？”岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异，说道：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目．原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流的俗人。”岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔．他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴．我所认的字都是承他所授．我和他又是贫贱之交，又有半师之分．因我们投亲去了，闻得他因不合时宜， 权势不容，竟投到这里来．如今又天缘凑合，我们得遇，旧情竟未易．承他青目，更胜当日。 “宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云， 原来有本而来。正因他的一件事我为难，要请教别人去。如今遇见姐姐，真是天缘巧合，求姐姐指教。”说着，便将拜帖取与岫烟看．岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了． 从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的`僧不僧，俗不俗，女不女， 男不男’，成个什么道理。”宝玉听说，忙笑道：“姐姐不知道，他原不在这些人中算，他原是世人意外之人．因取我是个些微有知识的，方给我这帖子．我因不知回什么字样才好，竟没了主意，正要去问林妹妹，可巧遇见了姐姐。”
说明了正是佛教，道教和中华文化的交相教化，使妙玉成了不僧不俗，不男不女的怪人。
她独特的出身和经历，造成了她孤傲高洁，放诞怪癖的性格，也为她套上了礼教和宗教的双重精神枷锁。
也正是因为这以上的种种原因造就了妙玉的结局，但对于妙玉的结局，红学界历来也有着不同的看法。解读的关键词是“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”。所谓风尘肮脏，容易让人联想到流落在烟花巷的风尘女子。在贾家败人亡之后，妙玉是否沦为妓女，这是一个悬念。但对于出家人来说，世俗生活就是肮脏的风尘，所以妙玉的风尘肮脏，并不见得是沦为风尘女子，也可能是指这位带发修行的尼姑，在沦落中不能不屈从于一桩“违心愿”的婚姻。
所以我觉得是这个时代的因素造就了妙玉的结局。
依据一百二十回《红楼梦》，妙玉被强盗玷污了，没过多久，传说她不堪凌辱就死了。
妙玉出身官宦之家，书香门第，修佛养身，前身来自情天孽海，是赔绛珠仙子来还泪的，名列十二钗正册第五位。曹雪芹对这个人的设计是另一个黛玉，她是一块白玉，因自小体弱多病才带发修行的，但她于神瑛侍者前世有缘，故暗恋宝玉，与宝玉多有亲密接触，场景为琴棋书画茶。曹雪芹是在告诫世人，“情”字是万万沾不得的，妙玉终究受到了最惨的惩罚，无暇白玉遭泥陷，被强盗侮辱后，回归赤霞宫儿去。妙玉的师父也告诉她，贾府就是归宿，妙玉的生命随着贾府大厦倾覆而消亡。
“红颜屈从枯骨”的批语，是毛国瑶编造出来的，他比脂砚斋胆子还要大，都是用淫乱的思维一路狂奔，乱加批语，糟蹋《红楼梦》更甚。
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