作为历史爱好者，时常关注边疆少数民族新闻，多年来，在此过程中我经常意识到，有一种宝贵财富正在悄无声息中消逝，那就是——少数民族文化。
几年前，有幸在佳木斯市郊区的敖其湾参加了赫哲族传统的乌日贡大会。
赫哲族是中国东北地区一个历史悠久的少数民族，根据2010年第六次全国人口普查统计，中国赫哲族人口数为5354人。
“乌日贡”，赫哲族语有“喜庆吉日”之意。赫哲族历史先民为祈求出猎吉祥，狩猎丰收，会举行隆重的萨满鹿神舞，用这种原始宗教仪式为山民消灾祈福。1988年6月，将定期举办的赫哲族传统文体活动正式定名为“乌日贡”大会。
在这个赫哲人本民族的节日盛会里，来自国内各地和俄罗斯的许许多多赫哲族群众换上节日盛装，载歌载舞，欢聚一堂，开展民族竞技，跳起民间舞蹈，举办篝火晚会，十分热闹。
但两天的活动下来，身心愉悦之余，我也不禁忧心忡忡：当今的乌日贡大会，还有多少原汁原味的赫哲民族文化蕴涵其中？
尽管我并非历史专业，也不是文化工作者，更无关兴趣，但在嗅到表面华丽隆重的乌日贡大会背后那一丝“山寨赫哲文化”的气息时，内心仍然痛惜不已。
仅举语言为例，这是一个民族区别于外族最基本的标志之一。可是在乌日贡大会上，声声入我耳的却依旧是那熟悉的不能再熟悉的东北口音汉语了。是赫哲族没有自己的语言吗？当然不是。
史料记载，赫哲族与满族同源，是女真人的一支后裔。明末清初，赫哲人渐渐发展成独立民族。
赫哲族有本民族语言，但无文字。清代使用满文，现在则通用汉字。50年代初期的赫哲人当中，还广泛的使用着本民族语言。可现如今，全中国赫哲族人恐怕能说一口流利赫哲语的也是寥寥无几了。
在参加活动时，我私下里问了问一个站在台上用赫哲语高歌一曲的年轻小伙，询问他歌词是什么意思。可他说他不会赫哲语，这还是为了准备节目，事先请村里会赫哲族语的老人念完，自己再用拼音标记后背下来的。
他自己还说，这发音准还是不准都不知道，更别提歌词是什么意思了。
看他满不在乎的样子，我除了干咳几声尴尬的笑笑外，心里满是沉痛。
赫哲族伊玛堪传承人
他的神色让我联想到，满语在清代曾被奉为国语，后来在汉文化浸润之下，满语流通范围和使用人口逐步减少，甚至在晚清时期，皇帝也不会讲满语。
时至今日，满语几乎消亡，满族人也成了一个没有民族特点的民族。
本来，在当今时代，过分强调民族差异似乎是很不和谐，但无论如何，一个民族代代相传了几百年上千年的传统和语言，在现代化的冲击下灰飞湮灭，总是一个让人痛惜的事情。
放弃民族传统，无异于割裂自己与祖先穿梭于时空中的交流。
赫哲族儿童老照片
还记得乌日贡大会上有一个叫做“叉草球”的比赛，双方隔在拦网两侧，用鱼叉来叉住渔网织成的球，落地了没接住，对方就前进一格反击，我们几个门外汉观众一上手就学会了。
到了正式比赛，却出现了一幕让我觉得极其不和谐的音符，一方的选手比赛都开始五分钟了，还在一边乱挥舞鱼叉一边嚷嚷：“这个也没玩过啊，规则也没听明白哦。”
“叉草球”竞技活动
啊！这些所谓的“传统”竞技项目，就是这么被它的族人们所如此“传承”的吗？
看起来，这些所谓的传统竞技，在普通赫哲人日常生活中是极少拿出来娱乐的，平时早被打入“冷宫”，只有在节日盛会时才会翻出来包装一番，现学现卖，挂上“乌日贡”招牌，照在记者的镜头里，立马成了广大赫哲族群众“喜闻乐见”的民族竞技项目了。
赫哲族鱼皮画“叉草球”
佳木斯郊区敖其镇，是一处著名的赫哲族聚居区，虽然不比同江市的街津口、八岔和饶河县的四排等民族乡，但也算是赫哲人的主要聚居地了。
闲时我问了问当地人赫哲族生活情况，村民说这里全家都是赫哲族血统的只有三户，其余的都是“多国部队”。
我不知道他们说法的准确性有多少，也不知道是否有人对此做过详细的统计，但至少从表面看来，我认为此话不假。
位于佳木斯市西郊的敖其镇，赫哲族的重要聚居地之一。
这里不像东北常见的朝鲜族村屯那样，方一踏入，满面扑来的都是朝鲜族文化的味道。不管是大家说的话，还是身上穿的衣，乃至地上盖的房，朝鲜文化痕迹非常明显。而这里，我还没有看出与汉族的村屯有什么二样。
其实想想也难怪，时代不同了，生活与时俱进，总不能还让赫哲人天天在河边过日子吧？不让他们用布缝衣，只许以鱼皮为衣，鱼骨为具，以鱼肉为食吧？当然不能。
传统的赫哲族服饰，用鱼皮制做成。
但一个民族能够穿越千百年的寒霜延续至今，总得有些传统痕迹显露于日常生活之中吧。可今日的赫哲族，还有些什么样的民族特点能让人一眼识别呢？
人口少，算一个；鱼皮画，差不多都是汉族人在弄了；赫哲语，早就没人说了。除了某些年长且固守传统的老人，或者时值重大节日，身着民族服装的赫哲人也是少之又少。
丧失了本族特点，这个民族就离“消亡”不远了，这不是民族融合不融合的事儿，而且传承民族文化瑰宝的时代义务。
尤秀云，为数不多的赫哲族老艺人
近年来，各个赫哲族聚居地的政府也没少在民族文化挖掘上下功夫，周边也盖了不少具有“赫哲特色”的房屋，“赫哲民俗文化度假村”也修了不少，学校里还开始向孩子们教自己的语言了，这应该是个好的方向。
在赫哲族旅游景区里，塞上几个身着赫哲民服的漂亮姑娘小伙儿，学上几句蹩脚的赫哲语，匆忙上阵补习一通赫哲族历史，就可以带领游客领略民族文化了。
几套歌舞下来，虽然热闹与欢腾，但商业化的包装终究让这种韵味和特色减色不少。而且，差不多总是一群外来游客和专业舞蹈演员在参与，而真正的主人反倒成了看客。
如此传承，只怕会与保护民族文化的初衷越来越背道而驰，其同质化与商业化的走向，反而会日益加剧传统文化的衰败。
赫哲族萨满舞蹈表演
“世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。民族文化也一样，不创新不发展就必然会消亡！民族的生存，必须有本民的特色，否则也就不能称之为一个民族了。
希望所有投身于赫哲文化挖掘保护的人们，不能仅仅把赫哲族文化静静的放在那里让人们瞻仰，那是没有生命力的文化，那是没有血液的文化，那是终究会枯萎衰败的文化。
希望可以有更多的手段，去引导、去弘扬，让赫哲人在日常生活中时时刻刻感受到本民族文化的存在，这样的赫哲文化才会焕发生机，才会长青，赫哲人才会守住自己“根”和“魂”，真正迎来本民族的发展振兴。
2016年5月24日下午,来到赫哲族聚居地同江市八岔村,视察赫哲族居住地。
尽管是以有限的经历发表浅薄的看法，但我还是希望：
- 会有那么一天，赫哲人都能熟练的说上几句赫哲语，用民族语言念出自己的名字，背诵自己的家谱，讲述自己家族的故事，不要到了赫哲语消亡之后，再也无人能够传唱那久远动听的“伊玛堪”（一种赫哲族说唱艺术）。
- 会有那么一天，所有赫哲人从小就可以学习本民族的历史，不忘自己民族的本，不忘远古的祖先，时刻有一颗朴素的民族自豪感和自尊心，“赫哲族”三个字不再仅仅是为了考试加分的一个选项。
- 会有那么一天，鱼皮画不仅仅是用来出售的商品，每一个赫哲家庭都能够制作精美的鱼皮工艺品，装扮于生活中的每一个角落。
- 会有那么一天，所有的赫哲族群众在闲暇之余，都能够投身于本民族文化的整理和保护当中，热爱和参与传统竞技，把民族文化发扬光大。
看望赫哲族群众
我不是专业人士，更不是决策者，只是聊表一下对逐渐褪去的赫哲族文化的痛惜之情。
自然之美，在于多样；人文之美，同样如此。中华文化之壮丽，在于五十六个民族集体盛开绽放！
几十年了，一提起赫哲人，人们总会想起那首脍炙人口的《乌苏里船歌》。希望在今后的乌日贡大会上，我能听到不一样的歌声，它可以用赫哲语传唱，并且这歌声能久久飘远、悠悠回荡！
—全文完—
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