各位书友们，大家好。
今天上午我们主要讲述了晚年王维，大家都知道，人一生不可能只有一个面目，谁都有年少风华，热血沸腾的时候。那么，退隐之前的王维是什么样子呢？请大家翻开《蒋勋说唐诗》一书的第61页至第79页，并思考几个问题：
1.王维三十丧妻，为什么后来没有再娶?
2.你是如何理解“行到水穷处，坐看云起时”这句诗词的？
王维所在的辋川本是一片荒原，少有人居住。“无人”是他诗中一个重要的主题，特别是在他的晚年。
比如这首大家比较熟悉的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”
月夜，独坐在幽深的竹林里；时而弹弹琴，时而吹吹口哨。竹林里僻静幽深，无人知晓，独坐幽篁，无人陪伴；唯有明月似解人意，偏来相照。
这首小诗总共四句，拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情致；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。
且诗的用字造语、写景（幽篁、深林、明月），写人（独坐、弹琴、长啸）都极平淡无奇。
然而它的妙处也就在于以自然平淡的笔调，描绘出清新诱人的月夜幽林的意境，夜静人寂，融为一体。
以弹琴长啸，反衬月夜竹林的幽静；以明月的光影，反衬深林的昏暗，表面看来平平淡淡，似乎信手拈来，随意写去其实匠心独运，妙手回天。
先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”篁，竹林也；啸，撮口作声也。诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。
正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声。
这里借用了一个典故。据刘义庆《世说新语•栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步。”
阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一，他对当时的封建礼教不满，对统治阶级内部争权夺利不满，时常集于竹林咏怀言志。
阮籍在竹林长啸，声闻数百步，也由此传为美谈。
王维居竹林之中，效阮籍长啸，以阮籍自比，表现自己对权奸的不满。
竹之品格，叶如箭指，质如坚石，干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节。诗人独坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一样的气节。
再看后两句：“深林人不知，明月来相照。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的。
明月相照，不仅点明坐得久，坐到中天月圆，更主要的是想表明惟有天上明月是知己。明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中，也像诗人一样。
这种拟人化的手法，显示出诗人新颖而独到的想象力。
这样写，对描写自然景物也有好处。
深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩。
这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意，孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了。
试想在一片幽独的山野间，竹韵、琴音、啸声融和成一片，这种天趣不是俗世的人们能领略的，只有那中天的明月，融和了那天籁、地籁、人籁，照临着诗人厌绝了尘嚣的孤清身形，也照彻了他解悟而洞明的心。
月在佛教本来是“空”的象喻。
当然，王维“晚年惟好静，万事不关心”，但我们不确定王维如果有其他的机会，会不会去发展出生命另外的可能性。
我绝对不相信一个人一味追求佛道可以写出很好的诗，因为最好的文学是在生命的冲突中发生的。
读《洛阳女儿行》，会很讶异，会觉得不像王维的诗，会觉得和在辋川写诗的王维是两个王维。
这个王维，代表了南朝贵游文学的传统。“行”就是歌行体，产生于南朝。王维、李白、杜甫等人都写了很多歌行体。
诗作中“良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。”“罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。”写尽了唐初奢侈的贵族生活，印证了唐初的贵游文学继承了南朝王谢子弟的传统，有一种奢侈、豪华的风尚。
诗末一转：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。”又道出了这一时期的阶级矛盾，如同杜甫有名的“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
《洛阳女儿行》也是一首用传统比兴方法写出的讽喻诗，抒发了作者怀才不遇的愤懑情怀。读这首诗，总会让我想起他的另一首《老将行》。
《老将行》描写了老将的人生境遇，多用典实，以汉喻唐，以英雄写英雄，塑造出勇武韬略、屡屡为国立功的英雄形象，以及身处逆境、始终不忘报国之志的品格，并且生动地揭示出因统治者赏罚不明，老将屡战无功，最后悲守穷庐的凄惨晚景。
两诗对读，异曲同工。
与白居易一样，因政治原因，王维诗歌的风格、情调前后期有明显的不同。
王维早年亦有入世之志，有一些风格积极昂扬的作品。
他曾于开元二十五年（737年）出塞赴河西节度使幕慰边，写下一批边塞诗，其中最负盛名的当属这首《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
这首诗最为人所称道的是“大漠孤烟直，长河落日圆”这一写景名联，诗人抓住“大漠孤烟”、“长河落日”这些塞外特有的典型意象，并以极为简洁的方式将其组合起来，为读者勾勒出一幅气势博大、情感苍凉的大漠风光图，让人仿佛置身于天苍野茫的苍穹之下。
张若虚的“皎皎空中孤月轮”也有类似的感觉，唐诗从一开始就表现出强大的宇宙意识。
虽然人们对“孤烟”的具体所指还有争议，但这两句诗所描绘出的那种塞外特有的空阔寂寥又雄浑壮丽的景象，千百年来一直带给人们无限的震撼和感动。
王维曾经做过监察御史，后来出使边塞，他的生命体验过真正的旷野、大漠。这首诗对后来的文学影响很大，绝对不是在书房里面空想出来的。
《少年行》也是王维很有代表性的一组诗，可以用它来总结贵游文学、边塞诗与侠这三者的精神：
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。
《少年行》本身就在歌颂青春，是初唐诗人很喜欢写的题目。它的内容放到现在，大概就是描写飙车之类。
年轻时的王维很得意，二十一岁就考取进士，头上簪着花出游，那是生命里非常美的时刻。
少年王维如同所有年少之人一样，意气风发、豪情壮志，他“晚年惟好静”的追求与少年时的野心形成强烈对比。
时至今日，恐年少的王维也难以想象那年安史之乱是他少年梦想的一个幻灭，同时也是他另一个山水田园诗派的一个开端。
我近来翻唐诗，读王维的《送别》：“下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。”
往日翻来一扫而过，如今却品出另一番滋味。
没有人会不懂这些诗句，可是如果你未经世事，也许很难体会王维写这首诗的心境。
这里面写的是知识分子进入官场之后的告别，与政治告别，与繁华告别，去找回自己。
“下马饮君酒”，还是有延续《少年行》中的“相逢意气为君饮”，只不过，酒是照喝，但是喝完就散了吧。没有了之前呼朋引伴的巨大热情，但是也看到了生命更长远的可能性。
前文提到过，王维有一件事情是令人费解的，那便是他的“丧妻不娶，孤居三十年”（《新唐书》）。
王维卒年61岁，可见妻子死时，他不过30岁左右，正当青春年华。
从文献记载看，王维没有再婚，有两个可能的原因：一是他深爱亡妻，二是他笃信佛教。
从他数量不很多的表现亲情、爱情题材的作品看，王维是一个感情丰富的人，他表现爱情的风格是含蓄、优雅、细腻的。
合理想象，他可能对亡妻充满了感情，无法做到移情别恋。
笃信佛教，能使他心灵宁静，甘于寂寞。
在京城居住，则“斋中无所有，唯茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书》）。
“一生几许伤心事，不问空门何处消”（《叹白发》），或许王维看破红尘的同时，也对俗世的男欢女爱失去了兴趣。
在蓝田辋川别墅，则邀请丘丹、裴迪、崔兴宗等好友前往，在别墅区内华子岗、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞等景点，弹弹琴，饮饮酒，看看风景，做做诗。
即使是对一般人来说，这样的独身生活，也是可以过的。
生命是否绝望，是穷还是通，都在于自己。
“行到水穷处，坐看云起时。”如果有庙的话，一定把这两句放在那里做最重要的签王。所有人的生命领悟不过如此，这两句送给所有在绝望当中的朋友，都是最好的礼物。
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