谈谈仰视,俯视与平视三种视角的关系

01视角，取决于定位与站位、心态与姿态

看待世界上的人、事、物，有三种视角，即仰视、俯视与平视。视角，取决于双方彼此的定位与站位，也取决于彼此的心态与姿态。定位与站位往往代表了各自的原则与立场，定位往往代表了各自的目标、座次与位置，而历史、文化、制度、实力、信仰等方面的差异，则会带来各自定位及站位的高低差异，从而影响看自己、看他人、看世界的视角。

有怎样的心态，就会以怎样的姿态为人处世。妄自菲薄的心态，姿态卑微低下，则会习惯于以仰视的视角看世界；妄自尊大的心态，姿态高高在上，则会习惯于以俯视的视角看一切。只有以不卑不亢的心态和友好、相互尊重的姿态平视自己、他人与世界，才能赢得尊重，收获和谐关系。

02仰视，降低自己抬高别人，会失去自我

仰视的意思是抬着头向上看，同时目光恭敬，形容看待一个人或行为或事件的一种及其恭敬的态度。仰视，其实就是示弱，自愧不如。

由于仰视一个人而去结交他，就会心中紧张、慌乱；不能自然地与他交往，也就不能做到平等地交流。这样的结果必然是双方都浪费时间与精力而不会有所收获，双方都会因此而失望的。由于仰视一个人而去追随他，盲目地跟着他行动，你会失去正确的判断能力，这样很容易走入歧途。

比如邪教，教主往往自称是“佛祖”、“救世主”、“神的化身”等，神化自己。教主的地位至高无上，所以需要信徒仰视。因为仰视，信徒失去自主意识和分析判断能力，无条件效忠和绝对服从教主，放弃了社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对个人自由、健康、教育、社会和民主体制造成危害。

现在有一个网络流行语“恋爱脑”，其意思是指一旦坠入爱河，就把所有的精力都用在了恋爱上面，无论自己的对象好与坏，都会觉得对象是最好的对象。

“恋爱脑”的人在陷入了爱情中以后，会仰视对方，变得十分卑微，丢失了自我，甚至完全丧失了理智，做出一些别人看起来很蠢的事情，比如有的人可以为了对方而牺牲自己的事业或者自己的学业，千方百计地讨好对方，只求得到对方的满意。

“恋爱脑”给自己营造出一种不切实际的幻想，将原本属于两个人的事情变成自己的内心戏，总是幻想“童话般的恋爱”，爱得很纯粹，同时要求对方也很纯粹，这往往会给对方带来巨大的压力。

其实，谈恋爱的时候无需仰视对方，低到尘埃的爱情开不出花朵。无论是男人，还是女人，都请记住，你喜欢的人也是和你一样，是一个有血有肉、有七情六欲的普通人，不要把她（他）看成高高在上的女神（男神）。你越是刻意美化她（他），你就会越自卑，甚至这也会影响到你在生活里的形象。因为你的仰视是低姿态，你的仰视只会让她（他）觉得你奴性十足。即使你只是当着她（他）的面才有这样的表现，但她（他）依然会觉得你的卑微是来自你的骨子里。

“恋爱脑”就是陷入了谈恋爱的误区，他们总会把所有的时间精力都放在对方的身上，这样他们不仅失去了自我，而且也失去了自己的理想和追求。最后，这样的恋爱，肯定会陷入困局，因为这样的恋爱关系是不公平的。恋爱中仰视一个人，不但自己很累，而且对方也会很累。这所谓的爱情，只是仰视者自己以为的爱情罢了，在被仰视者眼里，这只是一种负担。

在现实生活中，无论是同性别还是异性之间，仰视的关系总会让人觉得不自在。当仰视成为习惯，自卑将会成为常态，这是病态的。当我们不再仰视别人、瞧得起自己时，才能活出自我，赢得自由。不看轻自己，不仰视他人，懂得肯定自己，欣赏自己，才是对生命最大的尊重。

03俯视，抬高自己降低别人，容易树敌

俯视是指从高处往低处看，从社会学的角度来看，俯视往往表示贬义，就是瞧不起、蔑视的意思。俯视的人往往认为自己超群出众，人虽未必站在高处，但他们从心底里俯视他人，看不起他人。所谓的狗眼看人低，不仅仅是狗的无知，更重要的是狗的自我膨胀。他们目中无人，他们鄙视一切比自己贫穷而平凡、卑微而弱小的人们，他们会眯起眼睛，虎起脸，作出不屑一顾的表情，想凌驾于别人之上。

俯视是来自压迫的视角，象征着强势一方的自负与无知。俯视他人会让人觉得你很没有礼貌、不尊重对方，甚至觉得你在挑衅对方，对方脾气火爆的话还会造成进一步的冲突。

人与人相处，有谁愿意被他人俯视？中国有句古话：“己所不欲，勿施于人”，正因压迫的俯视视角会给对方带来不适，所以没有人愿意被他人俯视，也不应该俯视他人。俯视者的上位者姿态无形中给双方构建了一层壁垒，一道鸿沟，使俯视者与被俯视者之间形成了一种不平等的关系。

俯视与仰视往往是并存的。常常俯视的人，在另一种情况下，也会仰人鼻息；常常仰视的人，在另一种场合，必定会仗势欺人。张飞、关羽就是典型的例子，张飞仰视“君子”，俯视“下人”；关羽“善待卒伍”而俯视“士大夫”。

《三国志》记载张飞是“爱敬君子而不恤小人”，这和关羽“善待卒伍而骄于士大夫”形成了鲜明对比。张飞是喜欢和饱读诗书的君子们来往的，对他们也很尊敬；而对文化素质不高的底层官兵，他是瞧不上眼甚至是不体恤的。

一向“骄于士大夫”从而看不起“白面书生”陆逊的关羽，结果被“白面书生”陆逊的谋划所反杀，最终败亡。而一向“不恤小人”的张飞，最终被“小人”张达、范强趁其喝醉酒而杀害。这对情深似海的“桃园结义兄弟”的最终结局几乎如出一辙，似乎是冥冥之中自有天意。所以说，俯视的视角和高高在上的姿态，容易树敌。

人生起起伏伏，谁也不知道以后的自己会如何发展。你所俯视的人，也许有一天，会成为你命中的克星，这一点，即使是“万人敌”的关羽、张飞，都无法幸免。

一个高估自己、俯视他人的人，还可能会因此而引来无妄之灾，正如莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。”

《平原君列传》中就记载了这样一个故事：平原君赵胜有一位貌美如花的小妾，深受赵胜的宠爱，小妾恃宠而骄，常常觉得自己高人一等，逐渐变得越来越放肆。有一天，小妾站在阁楼上，看到一位瘸子在打水，她就肆无忌惮的嘲笑对方道：“你这样能打成水吗？”没想到正是因为这句话，给她招来杀身之祸。瘸子被嘲笑后愤愤不平，就去找赵胜理论，赵胜为了招揽贤才，担心自己被评价为“爱美色”，于是就杀了自己的小妾以表明自己的态度。

为人处世，无论对谁，都要有起码的礼貌；哪怕是对手，竞争可以激烈，但面对面的时候，还是要保持风度。不管自己处在怎样高的位置，都不要俯视别人，更不要拿别人的短处来取乐或者嘲笑。山不转水转，水不转人转，今天你俯视的人，明天你可能高攀不起。

无论我们出身如何，家境如何，面对比自己优秀很多的人，我们可以欣赏别人，但是切忌自卑。在他们面前你并不低人一等，只要你不低下头，就没有谁比你高。

世界名著《简•爱》中男主人公罗彻斯特对女主人公简•爱说过这样一句话：“我有权蔑视你!”。罗彻斯特身为庄园主，财大气粗，他在既地位低下又其貌不扬的简•爱面前，有一种很“自然”的优越感。一般人遇上这种情景,自卑感可能会油然而生。但有着坚强个性，又渴望平等的简•爱却寸步不让地反唇相讥：“你以为我穷、不好看就没有自尊吗？不！我们在精神上是平等的！正像你和我最终将通过坟墓，平等地站在上帝面前。”

她坚决地维护了自己的尊严，拒绝被俯视。她对罗彻斯特所说的这番话，给罗彻斯特以强烈的震撼，并使他对简• 爱产生了由衷的敬佩。正是女主人公自尊自爱的精神，使得《简•爱》这本小说经久不衰。

04平视，客观地看待人和事，会走得更远

平视，指将视线放平，把自我与他人放在同一水平线上看，保持尊重。平视可以理解为平等地看，以平常心看待。平视能使我们平等对待众生万物，尊重每一个生命。平视表示一种冷静、客观的视角，是抛却杂念的单纯，不带色彩的客观，是无视功利的公正。

平视是一种科学地看待人和事的视角。两个人互相平视地看待对方,自然易于沟涌易于理解，易于发现对方的长处，易于产生灵魂间的友谊。在这种平视中,能真实地认识对方的品德、才能、修养等等。能看到对方真实的一面,同时也能从对方的眼中看到真实的自己。

春秋战国时期，百家争鸣，儒家只是其中之一。孔子为何能“弟子三千、贤人七十二”？原因就是孔子以平视对待每个人，他爱护学生，学生也很尊敬他，师生关系非常融洽。他以仁爱之心去传道授业，无论这些弟子是权贵之子，还是寒门子弟,或者是僧侣、屠户、浪子，孔子均做到了平视，尊重每一个生命个体的存在，孔子是为人师表的典范。因此，“有教无类”的思想得到最大限度的传播，儒家思想后来能成为中国封建社会的正统思想。

平视自己，就是不卑不亢,自尊自爱,不骄不躁。平视自己，需要心的端庄、正直和坚强，“他强任他强，清风拂山岗，他横任他横，明月照大江”，始终坚持本心，不被外界事物的变化所影响。

一个人，只有平视自己，才不会被他人所左右。1954年，周恩来总理率领中国代表团，参加在日内瓦召开的国际性会议。美国代表团团长杜勒斯到达以后，出于礼节，和周总理握了手，随后拿了一块手帕擦了又擦，才收起来。周总理看在眼里，也拿出一块手帕，仔细擦了又擦，然后把手帕丢进了废纸篓里，机敏睿智，不卑不亢。

那时候，美国政府采取孤立中国的态度。虽然中国当时很穷，经济，军事，工业各方面都很落后，但那又怎么样，只要两国代表团的团长站在一起，那么双方的人格就是平等的。你不尊重我，那必然也得不到我的尊重。正所谓“你犯我一尺,我回你一丈,你欺我三分,我还你一寸”。

平视他人，人与人之间平等对待，相互尊重。相互尊重的关系会让彼此感到舒服和自在，走得更远。历史上的楚汉相争，“油腻大叔”刘邦凭什么吊打“高富帅”项羽，从中年屌丝晋级人生赢家？

刘邦在48岁以前，不务正业、好吃懒做，一天到晚与一帮狐朋狗友吹牛喝酒，还与酒馆老板娘打情骂俏。放在现代，他就是那种被邻居大爷大妈视为“流氓”、“二流子”的人。谁能想到，就是这样一个油腻的中年无赖、来自底层的社会闲散人员，竟然打败了出身贵族、比他年轻25岁的西楚霸王项羽，55岁当上了大汉朝的开国皇帝，成为汉民族的开拓者。

纵观刘邦的一生，实实在在的是一部草根的励志奋斗史，从一无所有到雄霸天下，从泛泛之辈到千古留名。刘邦所靠的不只是时势造就英雄，而是自主能动地改变世界的力量。刘邦有勇气胆量，有谋略担当，有平视他人的思想。

他的每位心腹，都来自社会不同的阶层：张良是韩国贵族，出身高贵；韩信出身贫贱，早年穷得吃不起饭；曹参是区区小吏，陈平是魏王咎的太仆，樊哙是一介屠夫，夏侯婴是马车夫。刘邦看人不看身份地位，只看本事能耐。每一个部下，他都能平视对待，所以手头人才济济，谋臣如雨，猛士如云。

刘邦这位平民皇帝，文不能书，武不能战，“智不比张良、勇不如韩信、才不敌萧何”。但他有平视的视角，善用人才，能够把天下人才都集结在自己的周围。反观项羽，他虽有扛鼎之力、拔山之势，却唯我独尊，俯视一切，刚愎自用，终究落得个众叛亲离、兵败垓下、乌江自刎的结局。

05结语

《易经·系辞下》中孔子曰：“君子上交不谄，下交不渎。”意思是君子与高于自己的人交往，不低声下气；与低于自己的人交往，不高傲怠慢。一个人无论怎样发展，首先要保持自我独立，而一个独立的人必然会自尊自爱，会一视同仁地对待别人。如果在人际交往中，总是无视人的基本平等原则，而分贵贱，论高下，那这个人就首先失去了独立和自尊。

所谓“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人”，这应当成为做人的一条道德底线。人生在世，我们不必委屈自己以卑微的心态去仰视别人，也不宜自视甚高以自得的心态去俯视别人。惯于仰视别人者，在卑微和惶恐中看人家的脸色行事，唯唯诺诺，还未前进，便已退缩。惯于俯视别人者，在自命不凡中居高临下、目空一切，往往看不见人外有人、天外有天，只会产生无知的满足感，身如井底之蛙而不自知。这两种人在视角上的偏差，致使其对人对己的看法变形失实。唯有平视，才是最佳的视角，才能客观地认识自己、他人乃至整个世界。