南澳岛疍家人

8月16日中午12时，历时3个半月的南海伏季休渔期结束，几十条渔船浩浩荡荡，从位于南澳南渔村的月亮湾双拥码头起锚出海，开始了新一轮的耕海牧渔征程。

南澳月亮湾海上渔船点点。

四十多年特区经济发展，当初那些小渔村已然淹没在历史的尘埃里，物不是，人已非。可在偏安大鹏半岛南澳一隅的南渔村，遗世独立，时光恬淡。时至今日，虽然生活方式的改变天翻地覆，但对于南渔村的疍家人来说，那些老祖宗留传下来的祭拜妈祖、舞草龙、迎亲舞等传统和习俗，仍然完整地坚守着。

沧海桑田，时移世易。数百年来，“疍家人”以船为家，一生都在海上漂泊,因此也被称为中国的“海上吉普赛人”。随着时代变迁，黯淡了岁月，转变了生活，但抹不去的是疍家人根植于内心深处的坚韧顽强的魂魄。也正是这种积极向上的拼搏精神，让南渔村迎来今天的幸福生活。

浮生江海的“吉普赛人”

南渔村（20世纪70年代）

疍家人的来历，一直没有定论。较多的说法为：疍家人是原居于陆地的汉人，秦朝始被官军所迫，逃避到海岛、江海河上居住。关于岭南疍民，最早的史料见于宋代地理名家周去非的《岭外代答》，曰:“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，疍也。”

清康熙年间《新安县志》载：“粤东地方四民之外，另有一种名为疍户，以船为家，以捕鱼为业。”雍正年间，清廷颁布的《恩恤广东疍户》中评价疍家人：“以船为家，以捕鱼为业。通省河路，俱有疍船，生齿繁多，不可数计。”

彼时的疍民，被视为“贱民”饱受歧视。他们不被允许穿鞋上岸，不能与陆地居民往来通婚，死后不能葬在高于陆地居民居住地和墓地的地方，只能在沙滩草草掩埋，致使疍民群体没有族谱、没有祖墓、没有祖祠……

“全家十几口人挤在一条船上，仅用木板隔出简易的起居室、厨房和厕所……”南渔村古稀老人郭赞明回忆起儿时渔船上的生活仍历历在目。白天出海捕鱼，到了傍晚，一家人点起火炉，将捕获的鱼、螃蟹、米粒熬煮成粥，粮食和生活物资要以渔货和岸上居民交换，“有时生病，熬过去就好了”。

1949年新中国建立之后，疍家人被平等对待，不再受到歧视。1954年，广东省开始了“渔民上岸”工程。1962年，宝安县政府在南澳渔港滩涂划地筹建南渔村，安置渔民上岸定居。1962和1978年，先后两次建起3排30间、7栋56间集体住宅房。因新的渔民定居点位居南澳港湾，取南澳、渔民各一字，故名南渔村。

南渔村渔民打鱼归来（20世纪70年代）

世代生活在水上，南渔村和其他疍民一样，有着水神崇拜情结。何连胜老人年轻时是村里的捕鱼好手，公社化以后，政府把捕鱼为业的人组建成“捕捞大队”。他们跑遍了各地海域，吃住都在船上，一去就是几个月。“在出海前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，还要在船上供奉妈祖像。”

时至如今，南渔村的疍民已不再需要出海捕渔，但每年农历三月廿三的妈祖诞辰日，他们依然会齐聚南澳天后宫拜娘娘。这种朴素的情感延续至今。

洗脚上岸后的南渔村疍民

南渔村（2018年）

南渔村位于深圳大鹏半岛的束腰紧身之处，三面环山，一面向海，隔海眺望着繁华的香港及美丽的东平洲岛。

南澳天后宫临海而建，主祀天后妈祖，陪祀玉帝、观世音、太岁爷等。除了重大节庆活动，村民们平常婚嫁祈福也经常到天后宫烧香祭拜。

据当地老人介绍，南澳最早的妈祖庙在公湾，在日军侵华时期被毁坏，1992年又重建了一处规模很小的建筑，后基本丧失功能。直到2011年前后，本地热心人士启动南澳天后宫重建工作，在本地居民、华侨和港澳同胞的捐资下，2013年新的天后宫开工建设，2016年完工并对外开放。

除了老人的疍家话，阿婆的笠帽外，昔日渔民聚落的痕迹已荡然无存。来到南澳街，当年政府为上岸渔民建设的安置房，如今成了飘着海腥味海产品一条街。作为珠三角地区和香港的海味干货主要供应地之一，这里可以买到全品类的海鲜干货：25元一袋红三鱼、60元一袋马鲛鱼、100元一斤的瑶柱，10元3片紫菜……价格也远比市区要便宜。

早上四五点，南渔村民光仔总会赶往附近的海鲜市场采购新打捞上来的海鲜，回来后在海滩上晒干，再拿到南澳街上售卖。在南澳滨海旅游业的带动下，南渔村村民现大多在经营海上餐厅、海鲜酒楼、观光游船。这些经营收入，足以让当地人衣食无忧，过去那种在海上担惊受怕的日子，已一去不返了。

南澳街两边的海鲜干货店

独树一帜的南渔村疍家文化

事实上，“疍民”是一个非常庞大的群体，覆盖范围至我国福建、广东、广西和海南的沿海和河流区域。深圳疍民大致分为“东疍”和“西疍”。大鹏、南澳、葵涌、沙头角、盐田是东部疍民，多数从福建一路漂泊过来。西部疍民是指罗湖、福田、蛇口、南头、西乡、沙井、福永、松岗，甚至大铲岛、内伶仃岛的疍民，基本上来自珠江口两岸及西江河海地区。

“过去总说深圳是一个小渔村，其实指的是那些‘西疍’，或称‘河疍’，他们多在河涌或近海沿岸劳作，并不以捕渔为生。”大鹏新区古城博物馆副馆长黄文德介绍，这些长期海上漂泊的东部疍民，以南澳最具代表性，文化保存最为完整。因此，从某种意义上讲，这些生活在南渔村的疍民，或许是深圳最后的渔民。

对于南渔村族群的由来，目前最早只能追溯到清末民初。从一百年前到1958年人民政府动员“上岸”，他们首先属于香港四大民系之一的香港疍民，再进一步细分属于大鹏湾的香港渔民这个族群。值得一提的是，在南澳还有一个东渔村，也是一个当年由政府安置上岸的疍家渔村。东渔村居民原属于活动在大亚湾北部的疍家人，与南渔村分属不同的民系，因而其语言和风俗与南渔村有较大差异。

生活在南渔村的疍民，和深圳其他地区的疍民在生活方式和习惯上也存在较大差异。从大的范围看，疍家人除了渔业，还从有事养殖、水产干货、水运、贸易、摆渡、养蚝、晒盐、种植农作物等行业。但南澳的渔民除了有一户人家会经常往返东平洲岛购进火水（煤油）、大米等杂货进行买卖外，几乎都是以打鱼为生，没有其他生计，就连晒鱼干也是卖给南澳的村民去晒。

此外，这里的疍民各类风俗文化都很独特。比如，春节是“神圣日”，不能喝粥或饭汤，否则出海大风雨。吃鱼忌翻身，担心出海翻船。南澳渔民过年非常敬重渔船，除“令旗”外，船的其他部位都要装饰一番。船头贴福字，船眼贴“龙睛神采”，主桅贴“顺风得利”，船尾贴“海莫扬波”，舵上贴“万军主帅”，船舷两侧，插上系着红线的树枝以驱邪。

守护“非遗” 赓续文脉

南澳舞草龙

对传统风俗习惯的坚守，是南渔村疍民的文化倔强。

退休之后的何连胜将所有精力都投入到“舞草龙”的传承中。往年正月初二，何连胜都会与几位村民走到几公里外的山坳上，寻找扎草龙要用的剑草。村民们用草扎出龙头、龙身、龙尾，三部分组合便成龙形。晚上在草龙身上遍插香火，舞动时闪闪发光，走街过巷，并配以锣鼓和祈祷仪式。

最后的“化龙”环节，为南澳所特有。渔民将草龙舞到海边开阔处，将草龙点着焚化，象征着龙归大海，风平浪静，能带来新一年的风调雨顺，鱼虾满仓。

“当年那个热闹呢……”谈起“舞草龙”，何连胜激动地扬起手臂，仿佛一下子回到过去鞭炮齐鸣烟花绽放的场景，整片月亮湾被照得通明。

迎亲舞则来源于疍家人特有的婚嫁习俗。到了婚嫁年纪，疍家人习惯在船梢置一盆草，寓意船上有男子未婚，女子未婚则在船尾置一盆花，以招媒妁。对婚时，男女以咸水歌相迎，男歌取胜则夺女过舟。迎亲时，男方选派好船，多人划桨，在锣鼓阵阵、鞭炮声声的氛围中按着鼓点节奏，欢快地把船划到女方船边。将新娘迎上船后，又按同样形式，热热闹闹把船划回男方船边来。

疍家人上岸定居后，仍沿袭水上迎亲这一套仪式，只不过将海上渔排改到陆上，称为“旱船”。被搬上岸的南澳渔民迎亲舞，划船队员多为渔家闺秀、大嫂姑婶，她们的动作模拟出海上摇橹的姿态，且舞且进，看是无船胜有船。