《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子 天地》篇中讲述了这样一个故事：子贡南游，在回程中看见一个老人抱着陶罐浇庄稼，觉得十分费力而且功效很低，就建议老人用一种叫“槔”的机械，一天能浇灌一百畦庄稼，功效大大增加。老人却笑着答道：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”老人所谓的“机心”，用今天的话说就是工具理性；所谓的“道”，既是自然之道，也是生命之道。
有个同学拉我信教，他跟我说：世界上有神的存在，在一个村子里，被水冲了，信上帝的得救了，不信的都被冲走了。我承认我在一些问题上很肤浅，但是你要我认同我这个同学的有神论，我感觉我脑子才是被驴踢了。我就是一个朴素的唯物主义者。
我无意诋毁他人信仰，但我觉得大家都是学过物理的，都是信科学技术的，为什么还搞这些……听说很多科学家也相信上帝。
宗教的意义是什么呢？难道不是古代统治者的思想控制吗？
《庄子》对工具理性也进行了深刻批判。《庄子 天地》篇中讲述了这样一个故事：子贡南游，在回程中看见一个老人抱着陶罐浇庄稼，觉得十分费力而且功效很低，就建议老人用一种叫“槔”的机械，一天能浇灌一百畦庄稼，功效大大增加。老人却笑着答道：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”老人所谓的“机心”，用今天的话说就是工具理性；所谓的“道”，既是自然之道，也是生命之道。
小时候家里穷，去邻居家看电视，一大堆人围坐在电视机旁看一个台，有什么看什么，看什么都高兴，都稀罕。慢慢的，电视机普及了，有三四个台吧，每天准时准点守在电视机旁看那么一两集电视剧，看完睡觉。再后来呢有线电视来了，几十个台，简直看花眼了。到了现在，网络电视，想看什么看什么，但是你已经很难静下心来，去完整的一部电视剧，因为网络电视带弹幕，边看电视边发弹幕，顺便追追星。
庄子讲：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。网络电视的普及，很大程度上方便了我们的生活。但掺杂的东西反而多了，过去只有一个台，一部电视剧，看完就睡。现在呢，没完没了的看，我们总认为会有更好的，更有意思的东西出现。这不是最可怕的，庄子认为人们会把这种机器的思维带入生活当中，所谓有机事者必有机心。在精神层面上，难以得到深层次的满足，原因是我们用看电视的思维在生活，我们在看一个电视的时候，总认为会有更好的电视等着我们，所以会不断地换台，通俗的讲，就是快餐文化，体现在生活中的各个方面。
机心存于胸中，则纯白不备。纯白，就是人们最纯粹，最本真的一面。最现实的社会问题，年轻人谈恋爱，本来俩人挺好的，没准上上网，看看电视剧，接触的信息多了，就散了。散了不要紧，关键是忘了自己真正的需求是什么，而单纯跟着外界的信息去跑，等看明白的时候，已经为时已晚。纯白不备，则神生不定。物质层面不断提高的同时，精神上长期处在一种焦灼的状态。你自己一开始追求的是什么，当你步入社会，你看到的又是什么，主流社会什么样的？你究竟该怎么做，每个人都会打一个问号？神生不定者，道之所不载也。率性之谓道，同志们。
一个没有安定精神状态的人，何谈率性呢？这个道也可以解释为天道，老天爷赋予我们的东西，我们不去珍惜，而去忙去追求自身以外的东西，还会有幸福感吗？吾非不知，羞而不为也。大千世界，芸芸众生。人们说，见便宜不占王八蛋。其实世界上没有便宜，有些人不是不会占便宜，而是知而不为也。看上去愚蠢，其实富含了大智慧。
庄子讲的故事，体现了古人的一个观点，叫做重道轻器。形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是无形无相，近乎思想灵魂层面的产物，器是有形有相，看得见摸得着的器物。
道代表了精神层面、意识形态，姑且把宗教列入这一范畴。
器代表了物质层面、有形世界，形而下的极致就是科学技术。
重道轻器，我们可以理解为，重视思想、精神，轻视物质、技术。当然了，现代人认为这是一种荒谬落后的观点，其实观点不重要，都是为了开拓我们的视野和认知罢了，集思广益嘛。我们接着往下看。
有个同学拉我信教，他跟我说：世界上有神的存在，在一个村子里，被水冲了，信上帝的得救了，不信的都被冲走了。我承认我在一些问题上很肤浅，但是你要我认同我这个同学的有神论，我感觉我脑子才是被驴踢了。我就是一个朴素的唯物主义者。
庄子和你同学说的完全是两回事，你同学说的是西方的主，庄子讲的是东方的道。你也没必要用一种极端的情绪去攻击你的同学，不妨用一种科学的思维去分析你同学信教背后的成因和社会背景。唯物主义者，或者唯心主义者，实际上都不重要，我们没必要先摆出立场来，再去思考问题。
我无意诋毁他人信仰，但我觉得大家都是学过物理的，都是信科学技术的，为什么还搞这些……听说很多科学家也相信上帝。
我谈一种最简单的观点吧，科学暂时解决不了精神层面的问题，而宗教刚好是对症下药的。人老了，我们会到会拄拐杖。其实嘛，宗教对于一部分教徒而言，就是精神上的拐杖。科学家就没有精神问题，没有思想问题吗？你们同学寄托于宗教，其实本质上，跟寄托在游戏上，寄托在婚姻上，寄托在名利上，没什么本质区别。因为许多人不具备精神上独立行走的能力，这不可悲，这是天然形成的，无可指摘。唯一的指摘之处是，这类宗教把发展信徒作为信仰指标之一，强加于人嘛。
宗教比游戏，比婚姻，比名利，更可靠。你可能对游戏失望，对婚姻失望，对名利失望，但不会对上帝失望，因为你活着的时候，永远见不到上帝，这是人类精神世界最安全的最牢固一片净土了。
宗教的意义是什么呢？难道不是古代统治者的思想控制吗？
所有的书上，都会讲宗教是古代统治者的控制人们的思想工具。有错吗？没错呀。只不过是站在政治角度上去讲的，然而站在政治角度上来讲，经济文化社会，一切不都是为政治服务的工具吗？有政治以外的东西吗？宗教是古代统治者的工具，是一句正确的废话。
西方的宗教不了解，但就中国的宗教而言，在政治层面上，可以作为刑罚的补充，教化人心。杀人偿命，是法律意义上的；作恶多端，下十八层地狱，是宗教层面的，死很容易，死了还要接着受到惩罚，则使人产生了敬畏感。在法律上，杀一个人，和杀十个人，结果都是砍头枪毙，没有本质区别；在宗教上，杀一个人，和杀十个人，受到的惩罚是截然不同的。在学校里，人们接受的是教育，学的是文化知识；在宗教层面，人们接受的是教化，作用于精神思想。人们在做坏事的时候，要好好掂量掂量，或许逃得过法律，但举头三尺有神明，人在做，天在看。神目如电，暗室亏心。善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。中国的本土宗教道教，以及中国化了的佛教，融入了传统的道德观，在社会层面上，是法律和教育取代不了的。
宗教仅仅是统治者维护社会长治久安的工具，也不失为一件好事。总的来说，是惩恶扬善的。利弊相随，与此同时呢，在历史的沿革中，宗教产生了许许多多负面的问题。总的来说，也是一句话，不甘于作为统治者的工具。有以此起义的，有不事生产，有蛊惑人心的，凡此种种，不胜枚举。在中国这片大地上，政治为先，宗教倒也没闹出点大动静，始终是边缘化的存在。
宏观上，政治层面，社会层面，对我们普通人来讲，没什么太大的意义，就是听个稀罕罢了，离我们的生活太远了。具体到个人身上，没必要站在这个角度去考虑问题。尤其是中国的本土宗教道教，道教追求的是什么？长生久视，与道合真。道教认为人的精神和身体都很重要，有了好身体，才有生活的质量，所以道教重视养生，集大成者是丹道。仙道贵生，无量度人。不仅要自己舒服，也尽量让身边人舒服。跟其他宗教不同的是，道不扣门，你问我了，跟你说说，不问了，也没关系，我自己练自己的。降妖除魔，替天行道。电影里面经常演到道士画符念咒，驱邪缚魅。有些东西修炼到不可思议的程度，破坏了天道的平衡，道士会用道法做一些平衡。该来的来，该去的去，就这点事。
东西方的宗教，虽然都叫做宗教，内涵是截然不同的，还是有必要做一个区分。你可以不信仰任何宗教，但是作为一种知识性的研究，还是很有意思的。
本网页内容旨在传播知识，若有侵权等问题请及时与本网联系，我们将在第一时间删除处理。E-MAIL:dandanxi6@qq.com
