齐天大圣孙悟空，一个在中国家喻户晓的名字。其实，如果按照《西游记》来讲，他的身世清清楚楚，那就是孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶的一块仙石之中。
然而，若说孙悟空这样的一个丰满立体的“猴物”没有任何历史原型，就这样凭空“从石头缝里蹦出来”也未免也有些过于匪夷所思了。
于是，近一百年来，各路学术大咖就这个话题展开了激烈争论，至今难分胜负。
水怪“无支祁”
尽管小说《西游记》成书于明代，但直到近代文豪鲁迅编著《中国小说史略》的时候，才开一代先河，把“孙悟空究竟是何方神圣？”这一疑问作为一个严肃的学术问题摆到了桌面上。
鲁迅在书中提出了自己的观点，即孙悟空的原型是无支祁。有读者可能会问了，无支祁又是哪冒出来的？
话说唐代李公佐在他的传奇小说《古岳渎经》中记载，有一位刺史，听说渔民在江苏淮安龟山下的河水里发现了一条大铁链，颇感好奇，便下令用50多头牛拉出铁链，结果众牛竟然牵上来一只巨猴，它双眼冒着金光，起床气还挺大，被拉上岸之后便怒不可遏，把围观群众都给吓跑了。
而之后，这只大猴子硬是拉着50多头牛又缓缓走入水中，不复出现。这只巨猴就是淮涡水神无支祁，以前是个兴风作浪的水怪，大禹治水的时候顺便也把它给收拾了，锁在龟山之下，尔后成了水神。
从故事中，我们可以看出无支祁与孙悟空相似的地方主要有三个：火眼金睛、被镇压于山下、与大禹有某些关联（孙悟空强取了大禹的定海神针，也就是金箍棒）。这么一分析，孙悟空的原型是无支祁的说法好像有些道理。
印度神猴“哈奴曼”
另一位学术大咖胡适则对此表现出了不同看法，他在《西游记考证》中写道：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的，也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”
于是，他将孙悟空的原型定为印度史诗《罗摩衍那》中记载的猴神哈奴曼。
胡适的依据主要有以下几个方面：
1. 两猴都是历经千难万险去帮助别人。在传说中，哈奴曼为了帮助罗摩救妻，历经艰险，而孙悟空是帮助唐僧取经，历经九九八十一难；
2. 两猴的身份差不多。哈奴曼是猴国大将，孙悟空是美猴王、齐天大圣；
3. 英雄事迹相似，哈奴曼曾经火烧罗刹宫殿和城池，孙悟空曾经大闹天宫；
4. 文化教养都很高。哈奴曼是文法作者，剧作家，孙悟空也颇有学问，能讲佛经禅理；
5. 技术相近。哈奴曼为“风神之子”，善于跳远，能从空中跳过大海。而孙悟空一个筋斗云十万八千里；
6. 都喜欢以背山来展示力气。哈努曼曾背起一座药山来救人，孙悟空曾背着须弥、峨眉、泰山三座大山“追赶太阳”。
7. 都采用过钻腹战术。哈奴曼曾被老母怪苏拉萨吞入腹中，但从其耳中逃出。孙悟空则曾被狮驼山老魔、无底洞女妖、铁扇公主等人吞入腹中，却趁机制胜，还曾从青狮怪的鼻孔中逃出。
这么多相似点，看来，孙悟空原型是哈奴曼的说法可谓有理有据了。
西域胡人石磐陀
除了上述两位学界泰斗的观点之外，还有人认为孙悟空的原型是玄奘在偷渡出关的时候所收的胡人徒弟——石磐陀。
秉持这种观点的人认为，孙悟空首先是一只“石猴”，而无支祁也好，哈努曼也好，都和“石”没有任何关系。石磐陀是一位西域胡人，他的姓取自他的故乡——石国，玄奘就是看中了他的胡人身份，才请他做了西行向导和徒弟的。
取经故事起于市井说书人，这个群体其实文化程度很低。他们脑洞灵感的来源往往不是来自于书本，而是民间的口头传说，以及宗教图画。
在唐代，表现唐僧取经的图画应该很常见，而这些画里紧随唐僧左右的正是胡人模样的石磐陀。而从五代开始，西域丝路逐渐断绝，平民百姓就逐渐很少能见到活的西域胡人了。最后在一代代不明真相的画师、说书人的脑洞下 ，“胡僧”石磐陀，慢慢就被传成了“猢狲”，毕竟胡人体毛相对较多，给当时汉人毛茸茸的印象。
另外，他的性格、事迹也和孙猴子刚当徒弟时很相似，各种不服，只不过石磐陀更狠，因为怕偷渡出关时被大唐官兵逮住，晚上几次想把唐僧一刀宰了，但终于没下得去手，自己逃跑了。
如今，关于孙悟空的原型到底是谁还没有一个公认的说法，但是这一点也不影响我们对这位传奇神话英雄的喜爱，无论他的真身是中国猴、印度猴、混血猴抑或某些历史人物的化身，他都给我们带来了实实在在的欢乐。
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