前言：忠孝难两全，忠代表的是忠诚于事业等等，孝代表的是孝敬父母长辈。从字面意思比较好理解，但是现实生活实在是矛盾重重，所以想要做到忠孝两全是一件非常困难的事情。
现实的情况就是，物价上升的这么多，房价上升的这么快，若想在这个浮躁的社会里立足，不去在自己的事业深挖，怎么可能在这个领域有建树。只要我们把心思用到事业上，就会不可避免的在一定程度上疏远了父母。这时，我就想跟各位浅浅谈论一下古代的丁忧制度了。
什么是丁忧制度？
在古代，最早是氏族，然后是邦家，最后才出现国家形态。所以会有所谓的“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。”由“不犯上”衍生出来的“君君臣臣”是忠。古代的丁忧，不仅是传统礼制的体现，也是古人对孝道的尊重。养育之恩，无以为报。丁忧也是人性本善的最好体现。那么古人为何将丁忧看得这么隆重呢？所谓丁忧的意思，无非就是回乡守孝。在古代，丁忧期间，吃、住、睡都是在父亲或者是母亲的坟墓边上，不得进行任何的娱乐活动，就连夫妻都需要分开睡、不能同房，在丁忧三年期间，本家不可以进行婚嫁等喜事。这么多的禁忌和讲究，无非就是为了报答父母亲的养育之恩。那么为什么是三年的期限呢？民间流传的这样一种说法似乎很合理：小孩自出生开始，三年之内都离不开父母，无时无刻不需要父亲和母亲的照顾。等到父母到了晚年，身为孩子，自当尽心尽力照顾父母，一如当年他们那么用心的照顾我们。即使父母亲不在了，但是当年的养育之恩还在，不能将这些忘记，因此，在父母亲坟前守孝三年，即使父母亲不能在亲自享受到我们的照料，但是相信那份心意他们会知道的。
父母亲辞世，古人为何要“丁忧三年”？
在古代，遭遇到父母亲的丧事，朝廷官员必须要辞去官位回到祖籍为逝去的父母亲守孝三年。丁忧可以说是封建社会传统的道德礼仪。在古代的时候，官员的父母死去，官员不论官职大小，一律需要辞去官职回乡守孝，这个时间需经历二十七个月，大概是三年的时间。丁忧既然是贵为封建社会的传统礼制之一，也有一定的严格要求。丁忧期间，官员不能继续为官，况且，朝廷不能征召丁忧之人，除非有什么别的特殊情况。
古人的忠孝是什么样的？
古人尽忠的对象是朝廷，所以有文天祥誓死抗元，但不阻碍他弟弟去元朝做官的故事。食君之禄，事君之事。这个道理古人是非常的清楚。他们知道天下是天下，朝廷是朝廷。另外，这个品质，更多是在邦家混乱的时候才能看出来。可是话说回来，邦家混乱的时候说明君不明啊，食利者过多导致民不聊生，所以这样的忠又有什么用?朝廷的官员确实是忠了，但是有什么用？“伯夷死名， 盗跖死利，所死不同，其于残生伤性均也。”而将天下和朝廷混为一谈是目前的新情况。君叫臣死，臣不能不死；父叫子亡，子不得不亡。忠在古代被彻底扭曲了，从单纯的做事态度，变成了对人的态度。既，从忠事变成了忠人，从为己做事变成为人做事，从按条件做事变成了无条件做事。结果就是从宋朝到清朝，人渐渐演变为奴才，最终被列强欺辱。在那个时代，国家是皇帝的，又不是奴才的，所以谁又会去拼命守护别人的财产呢？忠本来是孝的表现形式，但是由于人为的扭曲，变成了忠君。因此，父母和君主才会产生利益冲突。也就是“忠孝两难全”。
丁忧制度是如何流变的？
这个我只能谈论下我自己的看法，因为我不是专业的。丁忧，给我们普通观众最直观的就是古装剧里，某一位官员的亲人特别是父亲去世了，要回家守孝三年，俗称丁忧，这也是最开始的丁忧，确实就是这个样子。丁忧守孝三年，这个与儒家文化挂钩比较深。当儒家思想成为主流思想后，皇帝看重读书人就两点忠孝，忠于自己，孝顺父母，我们常听说忠臣出于孝子门，历朝历代都孝道。对于一个官员最大罪过，在古代最大的是除叛变以外，就是不孝，忠孝一体两面，君就是父，父就是君，对待父亲好像对待自己的君主一样忠诚和孝顺。不孝顺父母就和不忠心于君主是一个严重程度。曹操，一个十分不重视儒家思想的人，想要杀掉孔融，给他罪名就是不孝。竹林七贤之一的哥哥霸占他妻子，他哥哥反而污蔑他不孝，他就被下监狱了。
为什么要守孝？孝顺是一个道德，这是一个很主观的东西，你怎么评判一个人孝不孝顺，就要有一个标准，那么守孝三年就是最基本的标准。官员是天下读书人的楷模，特别在有了科举，读孔孟之道文人成为官员主体，就特别强调要守礼，要遵循古制，普通人要守孝三年，官员更要如此。三年对于当时平均寿命没有超过五十岁古代人是特别宝贵，尤其是当官的，一个政治生涯刚刚起步就要回去待三年，要是放在谁身上谁受的了。寒窗苦读十年考中进士，当了官，老爹老妈一死，一切回到解放前。要是你赖在岗位上不走，同僚瞧不起，皇帝觉得你有问题，你不忠啊！你必须走。张居正就是特别尴尬的一位，他生在了明朝，一群文官读书人，把孔孟之道当金科玉律的年代，他爹去世了，他不得不回家守孝，他知道自己一走改革就黄了，他不能走。他只是表现出了，改革还没有完成，自己想为国家效力，就被一群人骂的体无完肤，家门都不敢出去。在冯保和李太后帮助下，皇帝出门夺情，廷杖数十人，才算平息风波。等到张居正死了，反攻倒非常及时，那次夺情事件，又被翻出来，大骂张居正是一个奸臣，不遵守礼法，等等。所以在这件事情中，可以看的出来，从宋明理学开始兴起，对于孝道的要求，形式大于了内容本身，只要家里有人去世，不问青红皂白，都要回去守孝，面对舆论压力，再重要的事情都要放下，回去待满三年，再回来。而皇帝夺情是在逼不得已才会出现的事情，丁忧制度，也逐渐失去了其本身的含义，变得更像一种必须执行的形式。
如此看来，忠孝有冲突吗？
忠是践行孝道的方法之一，怎么可能有冲突呢？换言之，忠是孝的表现形式，孝是忠的理论指导。忠孝是一体两面，相辅相成。那么问题就出来了，既然是这样的话，怎么就有人说“忠孝难两全”了呢？因为从古至今，人是自私贪婪的！总希望别人多付出，自己少付出，甚至不付出。作为皇帝，手里握有最高的权利和话语权。为了长久地保持巨大的利益，就要有理论依据说服别人。皇帝有需求，就一定会出现阿谀奉承者。于是，宋朝理学就应运而生。要求人们学习圣贤的教诲，要以圣贤的教导为主，要学会“查字典”，而不是道听途说。便有了丁忧制度，要求任何人都要遵循这个制度。忠孝文化由此而来。中国自汉以后，一直是以孝治天下，其实孝即忠，父即君。对于中国古代这种等级社会来说，忠孝文化，君臣父子，三纲五常，对于维系这样一个社会，保持稳定是非常重要的，所以它的存在也是必然的。不然怎么办？宣传下克上无罪？臣弑君有理？按孔子的话说，这是最大逆不道的，翻译成现在的语言，干出这种事的就是恐怖分子，已经被开除人籍。也就是古人所说的贼，老鼠过街，人人喊打，人人得而诛之。这些礼法观念，主要是用来维护社会稳定，各个阶层各司其职，各安本分的，在古人的逻辑里，一个连父母都不孝顺的人，更不用指望他能忠于君主的，所以古人往往把忠孝连起来，把君臣和父子连起来。所以如此看来，忠孝并不矛盾。
结语
忠孝，这本身并不是非此即彼的问题。母亲十月怀胎，在古代医疗条件非常落后的情况下，冒着高死亡率生孩子，再养孩子。这样的恩情比其他的拟人化母亲都重要，所以，在古代舍孝选忠总感觉在舍本逐末。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。这个是很多人潜意识都能意识到的问题，特别随着时光流逝，父母长辈的身影逐渐老却，需要我们更多的陪伴。但是忠孝难全，一方面是精神上的，另一方面是物质的。但是也有相辅相成的关系，我们只有在事业上有建树，才能生存下去，才能给父母更好的生活条件，而陪伴又是抽空也能做到的。所以这既是个矛盾，也是一个平衡点，需要我们根据不同的自身情况进行调整。由于现在有了养老体制，有时候更多的涉及是子女远去他乡无法陪伴的问题。但是科技的发达，使得微信视频多交流可以缓解，另外，鼓励老人找到自己的兴趣，无论是画画，练太极还是打麻将，过一个愉快的老年，也是非常合理的办法。忠，做事稳重尽责。孝，善事父母的道理与方法，以达到“承先人智慧以传后人”的结果。忠，指的是做事的态度，与给什么人做事无关。而孝，指的是如何对待父母，其中包括做人和做事两个部分。难道承欢膝下是孝顺，令父母安心就不是孝顺吗？令父母自豪就不是孝顺吗？
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