#历史开讲#
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引言
《中国古代服饰研究》这本书里的“衣料要求”一章，从“衣料”这个名词谈起，说到了衣料的选择、颜色、质地以及其他方面，特别是在“衣料”一章里，作者还用了很幽默的语言，谈到了中国古代社会对衣料的要求。这一章讲的是关于布料的知识，如棉布、丝缎、丝绸、麻布等。在这里，作者把古代人对布料的要求分为了三个层次：第一个层次是对布料的认识。
第二个层次是对布料的选择。他在分析了中国古代社会对布料要求之后，得出结论说：“中国古代社会所要求的衣服必须有这三个方面才能满足”，即“在中国古代社会所要求的衣服必须有布、丝、绸三种布料才能满足”。
一、麻布
麻布是用麻纤维织成的布匹。我国早在原始社会末期就已有了麻布。如《周礼·天官冢宰》中，就记载了当时的官员穿着用麻做的衣服，而《吕氏春秋·勿躬》中也说：“夏后氏以麻为衣，而民人衣绵麻布。”
麻布又可分为粗麻和细麻两种。粗麻多用于做粗布料，如麻布、麻鞋等；细麻多用于做细布料，如细葛布、细布衫等。
粗布在古代曾广泛应用于各种场合。例如古代人们用粗布来制作衣服，这样不仅节省布料，而且不会使衣服破损。而用细布制作的衣服就容易破损了。
在古代，人们常常用粗布来做衣服。这种粗布料做成的衣服既便宜又结实。所以古代的文人们常穿粗布做的衣服来显示自己的高雅与清高，如陶渊明就曾穿着粗布做的衣服去看望朋友，以此来表示自己对朋友的尊敬与爱戴。
这种用粗布做成的衣服不仅价格低廉，而且耐磨、耐洗、易干，因此深受劳动人民和读书人的喜爱。除了粗布，古代人们还用细布来做衣服。在古代，人们常常用细布来做衣服，因为在古代，细布比较珍贵。例如唐代诗人王建就曾作诗《宫词》一首：“细布常为贵公卿，三朝已尽入王孙。”在宋代的《宋史·礼志四》中也记载说：“士大夫皆以轻绢为衣，而不以绢为轻裘。”
关于古代人为什么用细布来做衣服，我们可以从《诗经·七月》中找到答案：“七月流火，九月授衣。”这句话的意思是说，在七月里天气炎热，而到了九月就变冷了。在古代社会中，只有到了秋天才会出现“流火”、“授衣”等天气现象，而到了冬天就会变冷。在古代社会中，秋天和冬天都是比较冷的季节。在这样的气候条件下，人们就不得不用细布来做衣服。所以说中国古代社会对衣服的要求是非常苛刻的。
从以上我们可以看出，古代人对衣服的要求不仅是便宜、结实和耐用等方面，还要求衣服的款式要好看和精美等方面。
我们还可以从古人穿粗布、细布来看当时社会对衣服款式的要求。在中国古代社会中，只有贵族阶层才能穿粗布、细布做的衣服。因为那时只有贵族才有资格穿粗布做的衣服，所以他们穿粗布做的衣服也就成了一种身份和地位的象征。从上面我们可以看出古代人对款式的要求是非常苛刻的。
在中国古代社会中，人们用粗布、细布来做衣服来显示自己的高贵和身份；用粗布示自己的勤劳和节俭；用粗布料、细布料来做衣服来显示自己对财富和享受的追求。
二、丝缎
丝缎在古代的称呼，又叫“锦缎”，是以质地优良、光泽柔和、手感柔软滑爽、富有弹性等特点著称的一种丝绸。在古代，它还被人们称为“绫”或者“罗”，是指用丝织成的细条。
“‘绫罗’这个词，是指用丝织成的细条状织物，而不是指丝织成的布。”丝缎的种类很多，其中有贡缎和常缎。贡缎是宫廷用的面料，一般为正色和间色；而常缎则为民间所用，颜色比贡缎要深。
《诗经》里提到：“葛之覃兮，施于中谷”。其中“覃”就是“丝织物”的意思。这里说的“丝织物”就是用丝织成的布料。《周礼》里提到：“王宫人掌织锦，以二匹为一组，每组五匹；大夫五组；士三组；庶人一组。”
在古代，人们把丝织成的布料称为“丝绢”，也叫“丝绵”。：“丝织物既是面料，也是服装材料。从使用上看，它是最经济实惠、最普通的纺织材料；从工艺上看，它又是最精美、最复杂的纺织材料。所以在古代社会人们对它的要求是最高的。”
“中国古代的丝织物，从西周时就有了，在战国时期得到了很大的发展。当时有专门的织机，一台织机可以织出几十匹绢，可见丝织物的产量之大。后来到了汉代，丝织业进一步得到发展。”
：“汉代的丝织业进一步得到发展，除了数量多以外，还有一个很重要的原因就是丝织物有更高的质量要求。当时用来做衣服的丝织物主要是两种：一种是“丝织品”，这种衣服穿起来既舒适又美观；另一种是“丝织品”，这种衣服穿起来既舒适又美观。在当时的情况下，丝织品要想满足人们的需要，必须满足以下几个条件：
一是要有更高的质量要求。：“汉初的丝织业出现了新情况。当时对丝织物提出了更高的要求。西汉初年有一位著名的数学家、天文学家张苍（公元前197年—前114年），他所做出来的《四分历》就是按照当时社会需要而制定出来的。为了满足当时社会对丝织物更高质量要求，张苍建议当时国家把全国各地生产出来的丝织品都集中起来，然后再挑选一些质量上乘、风格独特的丝织物集中到宫廷里去。经过这种处理之后，丝织品不仅在质量上达到了很高水平，而且在数量上也大大增加了。当时朝廷用这种方法集中起来的丝织物大约有2000多种。
这样就使丝织业在数量和质量上都大大提高了。到了东汉时期，丝织业发展到了一个新阶段，当时国家又把全国各地生产出来的丝织品集中到首都洛阳来。这样一来就使丝织品更多更好地满足了当时社会对丝织物更高质量要求。”
三、绫罗绸缎
绫罗绸缎是中国古代社会里人们经常使用的布料，也是中国古代最主要的布料，其种类很多，如绢罗、丝绢、锦缎、纱绢、棉帛等。古人对绫罗绸缎的评价很高，认为“绫罗绸缎，非中国之物”。
这个“中国之物”，一般是指中国古代社会里的丝、纱、绸、绢等衣服面料。有人说“绫罗绸缎”中的“罗”就是指的“罗帛”，也就是丝织品，这其实是不对的。绫罗绸缎上所用到的丝是蚕丝和棉纤维。蚕丝在古代常被称为“丝麻”或“白绢”。《本草纲目》有一个说法，说丝麻和丝绢都是古代的纤维，但丝麻的纤维不如丝麻纤维细韧，因此在古代被称为“白绢”。
中国古代社会里为什么要使用绫罗绸缎呢？作者认为，这是因为中国古代社会里人们生活比较安定，物质生活水平也比较高。而绫罗绸缎价格贵、产量少、容易腐烂，用这种布料做衣服不容易被损坏，还可以多使用几年。在这里作者把中国古代社会里的人们对衣服的要求进行了简单地分类，认为这三种布料能够满足人们对衣服的需求。
专家认为：“在中国古代社会里，在人们所要求的衣服必须有布、丝、绸三种布料才能满足”是有道理的。但是：“绫罗绸缎在中国古代社会里是用来做衣服的面料，它不是用来做衣服的面料。
所以绫罗绸缎在中国古代社会里只能作为衣服面料来使用”。这说明了作者对绫罗绸缎在中国古代社会里是否具有用途，不是十分了解。在这里，作者又用了一个幽默的语言，说中国古代社会里的绫罗绸缎就是“在中国古代社会里可以用来做衣服的布料”。
这样，绫罗绸缎在中国古代社会里就成了衣服的面料，可以用来做衣服了。但是作者又说：“在中国古代社会里，人们对绫罗绸缎的评价还是很高的，认为‘非中国之物’。”这样说的目的就是为了说明绫罗绸缎在中国古代社会里还是具有非常重要地位的一种布料。
绫罗绸缎作为一种布料，在中国古代社会里，主要是用来做衣服面料。但是，也有一些绫罗绸缎是用来做衣服以外的东西的。如绫就是一种绸子；罗就是一种丝织品；绸就是一种布匹。
四、丝绸和麻布的区别
明丝绸与麻布的区别。他说：“蜀锦吴绫不待价，良工苦心为君织。”这里说的是四川出产的丝织品，因其“不待价”，所以不会轻易降价，所以是上等的丝绸；而吴地出产的丝织品，因其“良工苦心为君织”，所以就不会轻易降价，所以是下等的丝织品。这种看法，和我们现代科学研究所得出的结论是一致的。现代科学研究得出结论说：“蚕丝纤维主要成分为蛋白质、丝胶等”，这些成分决定了它是一种动物蛋白纤维。而在古代中国人看来，蚕和蚕蛹都是动物蛋白纤维。因此，古人认为蚕是一种昆虫。这个看法也是很有道理的。
正是由于这样一个看法，所以古人才把蚕和蚕蛹看成是一种动物纤维。但作者指出：“蚕和蚕蛹不能与丝绸画上等号”。因为这种看法忽略了一个重要问题，就是丝绸的成分中不包括蚕丝。
在古代中国人看来，丝不仅是一种动物纤维，而且还是一种植物纤维。也就是说它不仅可以用于纺织材料，而且还可以用于纺织染料。因此古人认为：“丝能染而布不能染”。也就是说丝不能用来染布，而只能用来做染料。所以古人就说：“丝为草木之精”、“无丝不染帛”、“丝可染而布不染帛”等等。可见古代中国人对丝的认识十分深刻。
在这里，还强调指出了一点，那就是丝绸和麻布在古代中国社会中是两种不同的物质材料。这个看法是正确的。在中国古代，麻和丝是两种不同的植物纤维。虽然它们都具有纤维的特征，但它们是两种不同的物质材料。麻和丝在古代中国人看来，都是植物纤维，但它们不能像布那样进行染色。
所以古代中国人把它们分成了两类物质材料：“布不染帛，帛不染麻”，或者“麻不染布，布不染麻”。因此，古代中国人把“麻不染布”和“布不染帛”看成是两种不同的物质材料。
从这一点上也可以看出，在古代中国社会中，对布料的选择并不像现代科学研究所得出的结论那样简单。现代科学研究所得出的结论是：“在中国古代社会中，面料主要是用来保护人体肌肤的，因此面料主要是用来御寒的”。
总结
以上就是对中国古代社会对衣料要求的三个层次的分析，这三个层次分别是：对布料的认识、选择布料的方法和对布料的认识。
在认识上，中国古代社会主要以实用为目的，而且主要以布、丝、绸等材料为主；
现在很多人都把中国古代服饰看作是复古的，其实，从某种意义上来说，中国古代服饰也是一种创新。在服装材料的选择上，古代人已经考虑到了衣服的舒适度问题，在布、丝、绸等方面做了改进和创新。
中国古代服饰从春秋战国时期开始就有了大的变革。随着时代的发展和社会进步，人们对服装的要求也越来越高。在春秋战国时期的“六艺”中就包括“礼乐”；在汉代“七经”中就包括“礼乐”；到了唐代，又把“礼乐”作为儒学的组成部分。到了宋代，还提出了“三礼”说。这些变化都表明：中国古代服饰已经从实用向装饰方面转变了。
现在有些人对中国古代服饰是不是复古有看法，其实我觉得这很正常。因为要想了解历史就必须从历史中寻找答案。在这个问题上，每个人都有自己的看法。
我个人认为，我们了解历史不一定要从历史中寻找答案；当然了，我也不否认历史对我们今天有很大的借鉴作用。
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参考文献：
《中国传统服饰》
《中国古代服饰史》
《中国古代服饰图典》
《中华古典服饰百科全书》
《中国古代服饰鉴赏》
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