每个城市都有属于自己的历史和文化，有着“天府之国”、“蜀中江南”、“锦官城”、“芙蓉城”等美誉的成都，她的故事更令人神往。可是，你知道“成都”名字的由来吗？你知道成都都有哪些刻着浓烈历史文化印记的地名吗？
据史书记载，大约在公元前5世纪中叶，古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡（今双流县）迁往成都，构筑城池。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，因此得名成都。2001年出土的金沙遗址，将成都建城历史从公元前311年提前了300年，超过了苏州，成为中国最长时间未变更遗址的城市。
锦官城
四川是中国蚕桑产区，蜀锦在东汉是已负盛名，古人利用流经成都的流江濯锦，色泽鲜丽，蜀汉时设管织锦之官，驻地称锦官城，因而有锦城之称，蜀汉在成都置锦官城，以集中织锦工匠，管理织锦而得名。在历史上这里是蜀锦的主要产地与集散中心。南朝梁的李膺在其《益州记》里写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。其处号锦里，城墉犹在。”之后锦官城便成了成都的别称，代指整个成都。
芙蓉城
五代后蜀王孟昶，作为一国人君为了讨皇妃花蕊夫人欢心，颁发诏令，在城墙上遍杆芙蓉，使成都“四十里为锦绣”，秋间盛开，蔚若锦绣。成都，整整一座城市成为那个动荡不安时代中，天下最大最幽静的花园城了。故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称。
红牌楼
据《华阳县志》记载，“红牌楼堡距县南十里，明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰红牌坊。”相传当时在红牌楼场镇南北街头各建有一处牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前来送贡礼、做生意的藏族同胞，故按藏族的风俗习惯将牌坊涂成红色。牌坊设三道龙门，门柱雕有龙凤图案，中间大门通车辆，两边过行人。进了牌楼，两旁皆为红色街面，场中又有一过街红楼，场尾（南街头）有红恩祠，祠内亦有一排红楼，真可谓街头红牌坊，通街红楼宇。因此，红牌坊亦被称为红牌楼，它作为红牌楼场镇的标志性建筑和民族和睦、商贸繁荣的象征，雄踞街头，壮观达远，盛名累世。
衣冠庙
以前的成都很小，衣冠庙已经算是城外了。话说关羽死后刘备没取回他的尸首，就在现在的位置立起一座衣冠庙来纪念他。每次祭祀，刘备出城都先在洗面桥沐浴焚香，再到衣冠庙拜祭，故此得名。
磨子桥
在成都市新南路和一环路的交叉点上的一座桥，磨子桥的寓意是古时父母辛勤地用石磨磨出豆腐来供养子女，比喻父母爱的伟大和无私。
武侯祠
武侯祠（汉昭烈庙）位于成都市武侯区，肇始于公元223年修建刘备惠陵时，它是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布为首批全国重点文物保护单位，2008年评选为首批国家一级博物馆。成都武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）以及锦里民俗区（锦里）三部分组成，享有“三国圣地”的美誉。
九里堤
九里堤最早是一个水利工程。蜀汉时期，诸葛亮主持修建蜀国防水工程，位置在成都西北，当时因堤坝长度约九里长，得名九里堤。后来，随着时间推移，堤坝逐渐毁损，现仅余38米长的土埂遗址，但九里堤的地名却流传了下来。《成都县志》有这样一段记载：“县西北十里，其地洼下，水势易趋，汉诸葛孔明筑堤九里捍之。宋太守刘熙古再加以重修。”把九里堤名称由来介绍得十分清楚。专家还考证出，唐末高骈和宋代太守刘熙古都曾组织修复堤堰。
高升桥
《华阳县志》云：“高升桥，清康熙时（约 1691年）创修，乾隆二十五年（1760年）补修，嘉庆十七年（1812年）重修，民国十“年（1923年）培修。”原为石桥，光绪年间翰林院侍讲学士颜楷（1877——1927年，字雍者，成都人）曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧。民国年间重修。今碑佚桥亡，仅存地名。
神仙树
原名为寿仙场。相传光绪年间（1875——1908年），此地有一枯树桩，中空，贮满清水。迷信者言枯树已成仙显灵，饮其水能治百病，愈传愈玄，于是四方善男信女便给枯树被上红衣，求神赐福祛病，香火盛极一时，因名神仙树。
通惠门
清代满城出入西南方向非常不方便，特别是去青羊宫赶花会，会绕行很远，为了方便通行，1913年四川督军下令在西较场像二仙庵方向开一城门，以务财训农，通商惠工之句取名通惠门，也就是为了方便百姓出行之意。现有通惠门路。
黉门街
黉（音hong）门是学宫的大门，所以古代士子考中秀才皆被称为身入黉门，天子门生，但是这条街街名并不是因为皇家学宫而来：清道光年间，崇庆州武举人杨遇春，官至陕甘总督，告老还乡之后，在成都受领一别墅。清末，杨家子孙将别墅捐办存古学堂，所招学生大多为秀才，所以此街道名为黉门街。辛亥革命之后，存古学堂曾经被改为国学院，街道也一度更名为国学巷，但现在的国学巷是单独的一条街，就在黉门街的旁边。
青羊宫
川西第一道观，四川省重点文物保护单位，南面百花潭、武侯祠，西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。清代宰相张鹏翮于雍正时向青羊宫赠送一尊独角铜羊，传为神物。
文殊院
四川省、成都市佛教协会驻地，全国重点保护寺院，四川省重点文物保护单位，始建于隋大业年间（605-617）。蜀王杨秀以“圣尼”名，定名信相寺；会昌五年（845），唐武宗灭佛，寺毁；宣宗即位（847）修复，历800余年与世并存；清顺治元年（1644）全毁；清康熙二十年（1681）重建，改名文殊院。
昭觉寺
昭觉寺素有川西“第一禅林”之称，在汉朝是眉州司马董常的故宅，在唐贞观年间（627-649）改为佛刹，名建元寺，宣宗时赐名“昭觉”。宋崇宁年间（1102-1106）佛果克勤（宋高宗赐号圆悟禅师）说法于寺，复名昭觉；南宋绍兴初年，敕改昭觉为禅林；明崇祯十七年（1644年）毁于兵火；清康熙二年（1663年）重修。殿宇规模宏大，林木葱茏，为成都著名古刹之一。
龙潭寺
相传，三国时期某年六月，蜀汉皇帝刘备之子刘禅路过此地，因天气炎热，便到一水池里沐浴，后刘禅称帝，人们便把此池故名“龙潭”。因龙潭右侧有一寺庙而得名“龙潭寺”。龙潭寺是“东山五场”之首,也是东山客家人的传统聚居区，这里90%以上的人都是客家人，讲着有别于四川方言的客家话。
大慈寺
始建于公元3世纪至4世纪之间，现为四川省文物保护单位。公元622年玄奘20岁时正式在此寺出家为僧，唐玄宗赐额“敕建大圣慈寺”，历经兴废，多次毁于兵火。现存诸殿为清顺治至同治年间陆续重建。唐、宋之际，寺以壁画著称，苏轼誉为“精妙冠世”，寺宇宏丽，院庭深广，为成都著名古寺。
琴台路
琴台路是专门为纪念西汉时期的传奇人物、爱情化身的卓文君与司马相如而命名的。卓文君与司马相如在古代的琴台路上开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒。淡妆素抹的卓文君，站在置放酒瓮的土台上卖酒，不卑不亢，神态自如。而为了爱情永驻，司马相如亦不抚琴，他与酒店的伙计一样身着短脚裤，提壶洗碗干杂活，谈笑风生。如此这般，虽然生活清苦了点，但两人却是幸福美满，丝毫不为世俗所累！
红瓦寺
建于明代，原名德元寺，史籍记载明蜀王常游此寺。寺周围多明代蜀王府内侍墓，俗呼太监坟。三瓦窑宋代为一么店子，明代在红瓦寺至此处建有三处砖瓦窑，按顺序排列，红瓦寺为头瓦窑，为明代蜀王府烧制陶器之地。此处为三瓦窑，工人及监工均住此，加上来往人员及运输人员均需食宿，逐年建房造屋，渐渐形成场镇。
石羊场
据史籍记载，石羊场上的石羊乃清康熙年间所建之关帝庙内的遗物，至今仍保存完好。该石羊长160厘米，高80厘米，系用灰红色细质石料雕凿而成的呈匍匐状的母石羊，颈直向上，头略向右视，毛为细长的卷纹，刻工细致，似为东汉故物。
骡马市
清初成都驻有满、蒙八旗兵丁，为应军队及贵族养马需要，陕、甘、宁贩马商人逐渐增多，便在少城（满城）东，近“皇城”后子门外的广场设立骡马市场。雍正以后，四川安定，用马减少，马市便迁到城外，由于广场地处城区中心，居民修房营商业者多，逐渐形成街道，“约定俗成”名骡马市街。虽市场不存，却流行一种习俗，即凡成都畜马的人，每年正月初四必乘马到此街一行，祈骑马者一年平安，这种风俗直到辛亥革命后才废止。
营门口
在西门外，顾名思义。传诸葛亮曾屯兵于此，兵营前建有较大的营门，故沿以为名。
花牌坊
在明清交替之际，张献忠屠川，后加之江山易主，当时四川的财政收入极具减少，加之人口大量减少，饿殍遍野，适时灏姠阁衰落，一代青楼沦为一处荒宅。研祥阁有名妓牡丹，因青楼破败嫁入当地一个养猪人家，四川饥荒时期牡丹正值身孕极富乳汁，遂将乳汁搜集，赠与饥荒之人，解救了当时不少饥荒之人，被后人一直传诵。至清朝乾隆年间，牡丹的故事传至乾隆皇帝耳中，当时皇帝大赞：“此女虽未娼妓，是为奉身为民，因率众而供之。”后四川巡抚杨馝得圣令而修建牌坊以瞻仰名妓牡丹功德，有“妓女立牌坊”之说，当时被称作“牡丹牌坊”，因牡丹为花中之王，遂改为“花牌坊”。近代时军阀割据，花牌坊被毁，如今牌坊已经不在，牡丹的故事也已经被忘记，但是花牌坊的地名一直被流传了下来。
茶店子
以当地曾有一茶社而得名。《成都县志》载：“清同治十二年（1873年）成都有地名茶店子。”至今已有一百二十余年。在很久以前，茶店子四野荒凉，为埋葬死人之地，每年清明节扫墓人络绎不绝，年深日久便踏出一条小路，可通骡马，亦为驿道。在这条路旁有一刘姓穷家小户，借此搭茅草棚数间，为扫墓歇脚之人提供香蜡钱纸和便宜茶水。所以，来往行人便称此茶棚子为茶店子，大约在清同治年间便确定了此地名。
猛追湾
其实以前有个很俗气的名字——母猪湾，因为那里卖猪的多。崇桢年间（公元1682～1644年），张献忠这个历史上有争议的人物率领的农民起义军第一次攻打成都，进城后大开杀戒，引起了大慈寺和尚不满，上万名武僧把张献忠的部队赶出城外，一阵猛追，一直追到母猪湾。后来，人们纪念这件事将不悦耳的母猪湾就更名为猛追湾。
红照壁
据史载，明代皇城有城墙，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座，桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之处。这里立有赭红照壁，是皇族的标志，每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名。红照壁于1927年拆除，街名保留至今。
华西坝
得名缘于1910年华西协合大学于此建立，“华西坝”的称呼亦缘于此，“华西坝”是民间俗称罢了。另一个民间说法为“五洋学堂”，因该大学是由英、美、加三国五个基督教会所创办。
驷马桥
在北门外，传汉辞赋家司马相如第二次去长安过此，曾在升仙桥侧的送客观门额题“不乘赤车驷马，不过汝下”（《华阳国志》）。后来司马相如作中郎将时，果乘驷马驾车回到成都，实现了他的愿望，后遂称升仙桥名驷马桥。正式定名应是南宋淳熙五年（1178）京镗作地方官时，见《驷马桥记》。
合江亭
唐德宗贞元元年（公元785）剑南道西川节度使韦皋在从城西北角引水入城凿解玉溪后，又在二江汇合处建合江亭及楼阁台榭，种植花木，成为当时游览饶别的胜地，到了宋代船舟停泊于向，非常热闹，成都知府吕大防还出资命人修葺江亭，辟为船官治事所，供宴饮游乐之场所。宋末亭毁，明代于其地建锦官驿，清初改在府河东岸后仍用原名，亭址已是一片废墟。1988年市城建部门决定在合江亭旧址兴建新亭，次年落成。
高笋塘
地名的由来是一个传说，古时候有个男孩早年丧父，母亲含辛茹苦把他抚养成人，培养教育长大成材，其中艰辛可想而知，他努力考取状元之后衣锦还乡时母亲尚住在老茅屋里，他为了表示对母亲的养育之恩，在母亲所住的屋后种满她最爱吃的高笋，种了很大的一片池塘，为世人所传诵，高笋塘因此而得名，沿用至今。
九眼桥
九眼桥，古名宏济桥，又名镇江桥，始建于明万历二十一年（1593），由当时布政使余一龙所建。系石栏杆、石桥面的大拱桥，长4宽3高3丈，下有9洞。在清朝乾隆五十三年（1788）由总督李世杰 补修时，改名为九眼桥。乾隆五十五年（1790）又加以重修。 1988年于九眼桥西侧新建交叉钢架水泥预制桥，从桥基点起算，长约120米，宽25米，桥北下端辟有汽车通道横贯东西，形成半立式交叉桥。古九眼桥于1992年冬拆去。
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