这是个很有价值的问题。
子曰：三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。这句话是孔子说的，妇孺皆知。但知道归知道，真正找到善与不善，何以从之，何以改之确实不是件容易的事情。
这是一个儒学的问题，那么我们就要用儒学的观点来分析它。
在《大学》中为我们列出了“三纲领”：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。三纲领展开，是八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。格物致知是平天下的起点。而诚意正心，格物致知的目的就是要找到事物的是与非，对与错，并依照对的事情实实落落的做下去。
明白这个道理，我们就可以用格物致知，诚意正心的方法来判断善与不善。
我们首先要明白，每一个人对事物的判断都会有不同的答案，甚至同一个人在不同时间对事物的判断都有可能不同，所以善与不善不在事物本身，而是在判断者自己心中。那么判断善与不善就必须先要做到自己诚意正心，只有自己心正，其判断才能正，才能正确的找到善与不善。
如何以正心来判断善与不善，明代大儒王守仁告诉我们：致良知。
明代大儒王守仁曾说过，我们的良知其实就是一个是非之心。
我们自身的良知自然而然的具有对善恶是非的判断能力，我们的良知本来是存在的，它是自知的，自明的。
孟子说：人不学而能谓之良能，不学而知谓之良知。
但是这个世界上充满了各种各样的物欲，我们内心的良知会渐渐受到蒙蔽，从而使我们在判断事物的是非时偏移了方向，对善与不善的确定或模糊不清，或偏执固执。那么如何找到自己的良知，也就是《大学》中所说的明德、至善，就成了判断善与不善的问题关键。
王守仁告诉我们，找到良知的过程，实则就是屏蔽物欲的过程。凡遇到事物来临之时，要依着事理去用心体悟，找到内心中的私欲屏蔽掉，然后觉得道理都在事物之中，也就离自身的良知不远了。
屏蔽私欲，找到良知，也就是找到一个正确的标准，才能判断什么是善，什么是不善，而后确定何以从之，何以改之。
这是一个内心的领悟过程，是一个内心修行的磨炼。先要做到自己正心，再去格物致知，遵寻良知找寻善与不善，找到了善与不善，要切实的落实下去，善就要从之，不善要引以为戒。这实际上就是王守仁所说的致良知的过程。
孔子的这句话虽然妇孺皆知，但真正判断善与不善，何以从之，何以改之，实则是个非常难回答的哲学问题，善与不善的判断是一个价值判断，找寻自身的良知，以良知来判断善要存，不善要去，这是工夫，要在事上炼，只有在事上不断磨炼自己才能更容易的找出善与不善。
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