题记：“聊”者，刀割耳也；或开耳也。“摄”者，手执耳也。二城名是为了宣扬齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的丰功伟绩而命名。因为桓公每次会盟都是“执牛耳。”这聊城为何叫“聊摄”而不叫“摄聊”，这和先割牛耳再执牛耳的顺序有关。
聊城的“聊”最早出现在《左传》：“聊、摄二城，齐之西鄙也。”城址在今聊城城西北十五里阎寺村东南七里处聊古庙村，始建年代约在公元前522年以前。
窃以为：聊、摄二字不可分开来考证。“摄”原来叫“聂”，公元前59年齐桓公与诸侯会盟聂北，比“聊”在史料上早出现137年。“聂”在春秋为邢国邑。狄攻入邢国都城并加以蹂躏，都城被破坏得无法居住。齐桓公率诸侯击退狄，把邢都迁到夷仪。当时对邢人安置的很好。史载：“邢迁如归”。夷仪位于聊城市西南，距现聊城十二里，距当时聊邑十五里。……。
《辞海》：摄：古地名，春秋齐地。本邢国地聂北，邢亡入齐。改称摄，为齐之西界，在今山东茌平西北。《左传》昭公二十年，（公元前522年）载：晏婴所说“聊摄以东”即指此。（1990版1854页。）
邢，古国名，公元前十一世纪周分封的诸侯国。姬姓。始封之君为周公之子。在今河北邢台，公元前662年翟攻邢，后齐桓公联合宋、曹救邢，把它迁到夷仪（今山东聊城西南）。前635年为卫所灭。（辞海1178页）。
在春秋早期的地图上并未标有“聊”，只有“夷仪”，为什么“聊、摄”二邑都和“耳”有关呢？事出必有因。《史记·齐太公世家》：“是时周室微，唯齐楚秦晋为强，晋初于会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。惟独为中国会盟。而桓公能宣其德，故诸侯宾会。于是桓公称曰：寡人南伐至召陵，望熊山；北伐山戎，离枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；戎马悬车登太行，至卑耳山而还。诸侯莫违寡人，寡人兵车之会三，乘车之会六，九会诸侯，—匡天下。昔三代受命，有何以异于此乎？”
原来周王朝与姜太公有约在前：“昔召康公命我先君太公曰：五侯九伯，若实征之，以夹辅周室，赐我先君履，东至海，西至河，南至穆陵，北至无棣。楚贡苞茅不入，王祭不共，是以来责。”（《史记·齐太公世家》）
仅在聊城市境内，齐桓公至少会盟过五次诸侯：
鲁庄公十三年（公元前681年）与鲁公柯之盟（柯，今山东阿城）；
三十五年夏会诸于葵丘（茌平杜郎口），秋夏复会；《左传.》鲁褒公二十五年）会诸侯于牡丘（今茌平西南广平北门外）；
鲁僖公三年，桓公约宋、江、黄三国会盟于阳谷，今“会盟台”在县城南门外西南隅。另外，公元前522年晏婴称“聊摄以东，姑尤以西，其为人也多矣。”（《左传》）。
再说会盟，会盟是古代诸侯间的集会，齐国是周朝御封的五侯九伯的盟主。（《史记·齐太公世家赞》）“桓公之盛，修善政，以为诸侯会盟称伯，不亦宜乎？”会盟时，盟主要执牛耳。古代诸侯歃血为盟，割牛耳取血，盛牛耳于珠盘，由主盟者执盘。因称主盟者为“执牛耳“（左传哀公十七年）：“诸侯盟，谁执牛耳？”“聊”出现在“摄”之后，摄本为提手加“聂”组成，“聂”就是三耳，意为以手执耳。
《说文》：摄，引持也，以手聂声。
“聊”由“耳”与“卯”组成。“卯”在古代是两个“刀”的会意。又《说文》：卯，冒也。二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。所以“卯”有“开门”的“开”意。另外从十二地枝生物演化过程看：“子丑寅卯”中子为滋生，丑为结纽，寅为演化，卯为分瓣，卯亦有“开”之义。
“卯”还当十二时辰之“五时至七时”讲，旧时官暑开始办公的时间。寓“”开始”意。因此，“聊”者，刀割耳也；或开耳也。“摄”者，手执耳也。二城名是为了宣扬齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的丰功伟绩而命名。因为桓公每次会盟都是“执牛耳。”这聊城为何叫“聊摄”而不叫“摄聊”，这和先割牛耳再执牛耳的顺序有关。
聊城既无聊国，又无聊河，也不可能因树得名，陈昆麟先生说因“聊邑”得名，等于说“聊城因聊邑而得名”，那“聊邑”为什么叫“聊”邑？还是不得而知。在没有更有说服力的文献的时期，把聊城定为纪念和宣扬齐桓公会盟的丰功伟绩，是很符合历史事实的。因为“聊摄”二城是在齐桓公时期才被齐国占有的。
对本文的观点有贡献的专家为聊城市博物馆赵乃光先生，在此表示感谢。
参考书目：《史记》、《左传》、《辞海》1990版、《中国古代通史》、《说文》、《聊城古今知识大全》（聊城地区新闻出版局1992年，傅哲清、王振华主编）
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