《尚书》,最早书名为《书》,约成书于前五世纪,传统《尚书》(又称《今文尚书》)由 伏生 传下来。传说为上古文化《 三坟五典 》遗留著作。又称《书》或《书经》,是中国第一部古典文集和最早的历史文献,在汉武帝时被列为儒家五经之一,是科举取士的必读之书。
《尚书》列为重要核心 儒家经典 之一, “ 尚 ”即“ 上 ”,《尚书》就是 上古 的 书,它是中国上古 历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是我国最早的一部历史文献汇编。
《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”记君臣谋略;“训”是臣子开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。
经典语录:
尚书的核心思想——人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。直译:人心难测其诡,道心难得其真,立世总须精纯专一,治世贵在守中固善。
1、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭(活)。
释义: 天降的灾害还可以躲避,自己造成的罪孽则无处可逃。
2、惟事事,乃其有备,有备无患。
释义: 做事情,就要有准备,有准备才没有后患。
3、不役耳目,百度惟贞。玩人丧德,玩物丧志。
释义: 不被耳朵和眼睛等感官欲望所役使,百事的处理就会适当,把心思放在戏弄人上就会丧失道德,把心思放在玩弄器物上就会丧失大志。
4、必有忍,其乃有济;有容,德乃大。
释义: 一定要有所忍耐,那才能有所成;必定要有容纳的雅量,道德才会广大。
5、满招损,谦受益。
释义: 自满就会招致损失,谦虚才能得到益处。
6、德日新,万邦惟怀。志自满,九族乃离。
释义: 德行日日更新,万国也会归附;如果骄傲自满,亲戚也会疏离。
7、夙夜罔或不勤,不矜细行,终累大德。为山九仞,功亏一篑。
释义: 早晚不努力勤奋地工作,不注意小节和作风,终究会掩盖或否定自己的成绩和功劳,损害大德。这犹如造九仞高的山,只因差一筐土而无法成功。
8、作德,心逸日休;作伪,心劳日拙。
释义: 积德做好事的人,心地坦然,无忧无虑,事情会一天比一天顺心。弄虚作假干坏事的人,用尽心机,藏奸饰伪,处境只会越来越窘迫困难。
9、树德务滋,除恶务本。
释义: 培养高尚的品德,应循序渐进,潜移默化,不断提高;铲除邪恶必须雷厉风行,果断坚决,除恶务尽。
10、民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。
释义: 对待人民只能亲近,不可怠慢。人民是国家的根本,人民安居乐业,国家才能安宁。
11、皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。
释义: 上天对人没有亲疏之分,它只佑助德行高尚的人;民心向背没有定规,它只归附仁爱之主。做善事的方法虽然各不相同,结果却都会达到安治;作恶的方法虽然也各不相同,但结果都会走向动乱。
12、好问则裕,自用则小。
释义: 遇事多问的人就会不断丰富自己的知识,自以为是、刚愎自用的人只会使自己的知识贫乏。
13、百姓不亲,五品不逊。
释义: 百姓之间互不亲近,提倡尊老爱幼也不会顺利。“五品”谓“五常”,所谓“五品”,是指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种关系。
14、与人不求备,检身若不及。
释义: 对于别人不求全责备,检查自己总觉得像是有某些不足。 这两句话是说,对于别人不应该过于苛求,要看到别人的长处和优点,而对自己则应严格要求,要经常分析自己的不足,这样才能修得谦虚谨慎的美德,既能学到别人的长处,又有助于克服自身的缺点不足。
15、旧染污俗,咸与维新。
释义: 久染恶习而本无恶心的人,都可以给予改过自新的机会。
16、静言庸违,象恭滔天。
释义: 花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上是对上天轻慢不敬。
17、人而不学,其犹正墙面而立。
释义: 人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。现常用“墙面而立”比喻不学无术。
18、心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
释义: 心中怀有深深的畏惧,就好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。蹈虎尾和涉春冰,都是比喻身临险境的。现常用“虎尾春冰”比喻处境非常危险。
19、知之非艰,行之惟艰。
释义: 懂得道理并不难,实际做起来就难了。
20无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
释义: 没有根据未经考查的话不要听,没有征询过意见的谋划不能采用。
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