在网上看到有人发贴，说是一个意大利女孩儿表示不解，问：为什么中国人对纹身有偏见？
其实，与其说这是一种偏见，不如说这就是一种文化，中国人对纹身的认知，最早是源于一种刑罚，既然是刑罚，那就是社会主流对纹身者的否定性评价，这样的文化背景下，中国人自然不会欢迎纹身，即使现代西方文明不断鼓吹纹身是“酷”的表现，但中国人真心认同这种“酷”的毕竟不多见。
一、五刑之一，刺面黥刑
中国古代有五刑之说，早期的五刑为“墨、劓、剕、宫、大辟”，墨刑又被称为黥刑，指的就是在罪犯的脸上刺字，再用颜料染黑，让人能够一眼看出，此人是曾经受过刑罚的。
劓刑是割鼻子，剕刑也有叫刖刑、膑刑的，是指砍脚或者挖膝盖，著名的军事家孙膑，之所以叫这个名字，就是因为他曾因同学庞涓的陷害而被魏王判处膑刑，被挖膝盖后的孙膑“不良于行”，只能靠轮椅行动，但他的脑子却使他得到齐王的重用，最终打败魏国军队，庞涓也死在他谋划之下。
宫刑是指割去生殖器，大辟则是死刑。
到了隋唐时期，新五刑替代了旧五刑，新五刑为：笞、杖、徒、流、死。
也就是打板子、杖刑、有期徒刑、流放、死刑。
新五刑去掉了原来五刑中肉刑的部分，除去笞、杖仍保留了针对身体的直接处罚外，徒、流刑则更接近自由刑，主要是限制自由、劳动服役，与现代刑法理念更为接近。
而原来肉刑之一的墨刑，是否就顺着新五刑的诞生而消失呢？
并没有，这种刑罚在很长时间仍旧保留着，甚至在宋代一度泛滥，成为一种非常普遍的刑罚。
二、刺青流行的宋代
宋代名将狄青，被称为“面涅将军”，他作战时常常戴着青铜面具，并非他故弄玄虚，而是因为他曾经犯罪，脸上有刺青。
在两宋时期，刺青这种刑罚是使用非常泛滥的，看过《水浒传》就知道，林冲被刺配沧州，宋州被刺配江州，武松被刺配孟州。
何为刺配？就是脸上刺字，再发配到某地服劳役，即黥刑+流刑的组合。
这种刺配组合刑，在宋代屡见不鲜，所以成了小说里梁山好汉们的标配，两行金印往脸上一挂，将你的罪行、处罚都写在脸上，往人群里一站，躲都没处躲。
现在我们还会调侃：“你以为坏人脸上写着字啊，一看就知道？”
在宋代，真的就是坏人脸上写字，看得明明白白。
两宋时候，曾受过刺青刑的人很多，南宋时甚至到达十万之众，在人口本就不算太多的古代社会，十万人已经是非常恐怖的数量，而像狄青这样的军中人士，脸上有刺青的同样不少。
只不过，刺青在脸上，确实非常影响观感，也让人很没面子，万一将来发达了，顶着这样的一张刺青脸，多尴尬？
《水浒传》中宋江当了梁山老大，就想办法用药去除了脸上的金印，而武松则是为了遮掩金印，假装成头陀，将头发披散下来。
真实历史中，狄青成为名将后，也有人提议让他用药去除金印，但狄青拒绝了。
从刺青形成的历史来看，它就是一种有罪的身份认证，而不是什么良民象征，普通人远离刺青也就再正常不过。
说到这里，也有人要反驳，那刺青也不全是犯罪象征，脸上是金印，身上的那叫花绣，在宋代时非常流行呢！
三、花绣艺术
还是用《水浒传》举例，除了各位被刺配的好汉们，还有几位好汉是以花绣闻名的，比如九纹龙史进，外号得名就是身上纹的九条青龙，又比如浪子燕青，他的一身花绣将李师师都迷住了。
可见，打在脸上的金印与纹在身上的花绣，那还是有很大区别的，而今天被酷酷的青年男女追捧的纹身，显然应该是后者的花绣，而非前者的脸上金印。
可花绣就是良善人家专属产物吗？并非如此，花绣要么是部分少数民族习俗，要么就是江湖好汉们的最爱，而之所以纹上去，多半也是为了彰显江湖地位。
比如《天龙八部》里萧峰的纹身，其实就是他们那一族的标志，是为了强调地位。
而梁山好汉们的花绣，也是为了表明他们江湖人的身份，普通老百姓，是不会纹身的，所谓身体发肤受之父母，中国的主流文化中，就不会提倡刺青。
小结：
刺青在中国文化中，天然地与罪犯、江湖人士挂钩，即使是少数民族独有的刺青，也难以被中原文化接纳，公然示之于众，会显得格格不入，而且让人莫名生出警惕心。
从这个角度来说，中国人确实对纹身有偏见，但建立在文化背景上的认知，并非“我抽烟、喝酒、纹身，但我是个好女孩”的苍白辩解所能扭转的。
我们尊重那些纹身的人，但在无深入交往的前提下，我想通常而言，我会先远离这些人，毕竟，那些纹身可能正是某种暗示：我不好惹！
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