于姓在中国姓氏中列第二十八位，约占汉族人口的0.6%，而于姓分布又以山东省为多，约占于姓总人口的四分之一。斥山作为于氏家族中的一个大的分支，于氏子孙散布胶东，有的甚至飘洋过海，斥山也成为胶东于氏的发源地。斥山又称赤山，在山东半岛最东端，是胶东著名古村。元代于钦所著《齐乘·尔雅·释地》中：“东北之美者，有斥山之文皮焉。”于钦坦言自己是斥山于氏之后，其曾祖父端叔府君，从斥山迁至昌阳（治所在今文登宋村镇城东村附近），他的祖父又从昌阳迁至益都。于钦笔下的斥山是：盖以海滨广斥得名，高门之族，居此有千余家。东齐于氏，皆斥山望也。斥山村究竟何时建村，无相关记载，一般来说是南北朝时期的北魏，而于氏是斥山最初的建村者。迁到斥山的于姓是汉西平侯于定国之后，史称“东海于氏”。相关资料显示：于氏第一代至第十代在河南沁阳，公元前249年于姓一支由河南沁阳迁至山东郯城，第三十六代迁至斥山，至第七十代迁出赤山。光绪版《文登县志》载：斥山在城东南100里，跨文荣两县界，亦作“赤”。金、元为镇，设斥山寨巡检于此。邑中于氏昔家焉，故曰“斥山于”。
于氏在斥山落户建村以后，以姓氏为村名，于家庄的村名叫了近百年。后来，于氏祖先也许觉得这个名字太泛泛一般，就准备改村名。村子南有一座山，因山石呈红色，当地人称之为赤山。于氏祖先想借“赤”字的红红火火之意求得氏族兴旺，便将于家庄改名为赤山村。但是多年以后，于氏家族并没有出现那种人旺财旺的红火局面，于是于氏祖先又在村名上找根源，他们认为“赤”字是火的意思，而“于”字又与“鱼”谐音，鱼近火是不吉利的，于是同音的“斥”字替换了“赤”字，斥山村名也一直沿用至今。村名改为斥山村若干年以后，于氏家族仍然不见兴旺发达。于氏祖先又在风水上动起了心思，他们请来了风水先生，从东到西，从南到北，前前后后勘查了一遍，最后的结论是：斥山村的地理位置不利于于氏生存发展，得另选吉地，才能兴旺发达。于是，斥山村于氏开始了向周边迁徙，有的干脆远迁县外、省外。唐朝末年，斥山于氏第一次外迁，他们迁到今威海经区崮山镇，于氏宗谱也被带到崮山，使这里成为于氏宗族新的大本营。随后若干年，先后有北宋元丰年间、元末几次大规模的外迁，于氏宗族绝大部分迁出斥山，仍有部分还留在斥山。明朝弘治年间，当时担任文登县幕僚的河南人王璋入住斥山，王氏家族开始在斥山繁衍生息并逐步强大，于氏在斥山成为“小姓”，到了清朝嘉庆年间，于氏最后一户迁出斥山。至此，于氏结束了在斥山一千多年的居住历史，散布于胶东各地。
翻阅荣成、文登 、乳山及威海、海阳、牟平等地方志，很多村庄都明确标明：由斥山村迁此建村。于氏从斥山迁至崮山，历经数代，家族仍然不见兴旺，于是宗族中有人认为：斥山、崮山都是山，于（鱼）不能靠山，应当近水，他们又生出迁移念头。北宋中期于氏家族部分迁往洪水澜村（今草庙子镇驻地南六公里），在洪水澜村经三代后，又迁往大水泊村。说起来有些神奇，于氏自迁入大水泊后数年，人丁兴旺，财运亨通，更加上出了几位大官，使得于氏成为远近闻名的望族。元末于氏开始在大水泊修建家庙，并将崮山的于氏宗谱请来供于庙中，谱上供奉着斥山一世祖至后代世祖名讳。每逢大年除夕，于氏家族众人包括外村分支都到大水泊家庙祭祖，大水泊自此成为于氏大本营，各地于氏都习惯称大水泊于氏,但是谈到起源时，遍布胶东的于氏绝大多数会说是“斥山”。所以在大水泊于氏支谱序文中出现这样的文字：“缅稽我祖，图腾斥山。而崮山后，而洪水澜。至大水泊，是曰三迁。……” 大水泊成为于氏宗族的大本营后，因为人丁兴旺，地方狭窄，又有部分于氏族人外迁，有的甚至迁出关外，成为大水泊分支。即便如此，他们没有忘记斥山是自己的“根”。北京通州于氏祠堂的对联是：“东海宗址传燕冀，斥山家世壮宏图。”而乳山司马庄于氏的“系出赤山锦世泽，名传司马振家声。”更是表明：本支源自斥山。
以于氏立村的斥山，现在仅有的几户于姓还是解放后来由外地搬迁而来的，但是在斥山村，却留下了许多于姓的传说，在村西南今郭家水库东，那个地方就叫做于家葬，据说就是当年于氏的茔地。从一些史料、方志、谱牒中的只言片语中，可以想见当年于氏在斥山曾经的经历和辉煌，斥山这个胶东半岛的古村落也引起越来越多的学者去研究、探讨。
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