福建平潭由126个岛屿组成，主岛海坛岛是我国第五大岛屿。佛教在平潭的传入、发展、传承、演进，与平潭岛的人文历史息息相关。
▲平潭岛华光寺外景。
佛教传入中国，自魏晋南北朝以来不断发展，逐渐成为中华传统文化的组成部分。佛教在晚唐五代传入平潭，体现了祖国大陆与海岛的文化联系。
2018年，福建省博物馆考古研究队、厦门大学考古实习队在平潭平原镇红卫村发掘了一处南朝墓葬遗址，墓砖上印有莲花纹与五铢纹。莲花纹路说明，至迟在公元6世纪，平潭岛已经受到当时南朝兴盛的佛教文化的影响。但是，僧尼来到平潭岛立寺，则要到公元10世纪上半叶。南宋梁克家撰写的福州地方志《三山志》记载，后唐清泰元年（934年），平潭出现了历史上第一座佛教寺院清凉庵。
现存平潭平原镇红卫村的道彰岩石刻，是平潭现存年代最久远的石刻，由五块巨石重叠而成。岩石上刻有“岩本元有，道假人弘，熙宁巳酉，兴自彰公”“元丰五年岁次壬戌冬十月刻于石”。“熙宁巳酉”是北宋神宗熙宁二年，即公元1069年。即在镌刻摩崖的13年前，有一位叫作“彰公”的僧人来到平潭传播佛教文化。摩崖石刻中有小字“本贯怀安，受业仰山”，意即彰公是福州府怀安人，师承禅宗沩仰派。
1000多年来，平潭海岛佛教的发展起伏伴随着中国海上交通、贸易的兴衰，是中国海洋文化发展的晴雨表。
汉末以来，我国东南沿海地区社会经济得到较大发展，航海技术得到较大提升。据三国末年吴国丹阳太守沈莹所著的《临海水土志》，公元230年春，孙权命将军卫温、诸葛直率一万名士兵，带领一支庞大的舰队，从章安（今浙江台州）出发，穿越海峡，抵达夷洲即祖国宝岛台湾。六朝时期，我国南方地区得到较大开发，海洋文明蓬勃发展。到了晚唐五代时期，福建的社会经济文化得到迅猛发展，平潭海岛佛教也正式形成。
佛教在海岛上发展，立寺安僧，首先必须要有淡水。佛教寺院在海岛的创建，本身就是海岛开发的有机组成部分。从平潭岛上现存的佛教寺院遗址中，常常可以发现古井的遗存。平潭佛教协会所在地龙兴寺，寺内菜地中就有一口宋代古井。北宋宣和三年（1121年），僧人觉充在平潭弘扬佛法，劝缘兴建平潭首座太平桥。
▲今天的福建平潭海峡大桥。（图片源自中新社）
在古代，由于科学技术不发达，出海打鱼、航海运输都十分危险，这一方面造就了海岛居民彪悍的性格，另一方面也促使海岛先民在宗教信仰中寻求慰藉。从浙江舟山（普陀山）到福建平潭，南海观音信仰是我国海岛佛教形态的重要内容，观音菩萨成为海上航行、渔民出海的保护神。在早期地方志等史籍的记载中，怀安籍僧人彰公在道彰岩所建大士殿即观音大士殿；在平潭民间，关于南海观音的传说更是不胜枚举。观音信俗随着海路商旅在各个海岛之间相互传播，可见海岛佛教观音信仰与海运有密切关系。
宋元至明中前期，我国海上丝绸之路畅顺，海外贸易发达，平潭海岛佛教也随之勃兴。元代，平潭海岛上有镇海寺、隆兴寺、净尘庵等一批寺庙庵堂。明代，平潭佛教得到较大的发展，建有龙泉寺、高山寺、金峰寺、澄澥寺、玉堂寺等一批颇具规模的佛寺。明代中后期，倭寇日益猖獗。清初实行海禁，平潭人口都迁往福清、长乐，闭关锁国的政策，对海岛佛教一度造成毁灭性打击。清中后期，在岛上民众的热心支持下，平潭海岛佛教才有所恢复。特别是清廷平定台湾后，派兵驻防澎湖列岛和台湾，每3年轮换一次。清兵换防期间，将士官兵沿海道要经过平潭，并将平潭佛教寺庙的香火带往台湾、澎湖列岛各地。这些分炉出去的香火庙宇，至今每年仍有大批信徒前往平潭佛教寺院寻根拜谒。
清道光二十九年（1849年），福建水师官兵资助重建平潭龙兴寺。清代中后期平潭金峰寺也得到恢复和发展，渐成规模。金峰寺现存九通清代碑刻，其中一通清碑记载了清同治七年（1868年），平潭海防分府同知李煐的《游金峰寺》：“闲游趁兴步山隈，古刹登临憩石台。千佛香烟空馥郁，百年草木谁栽培？鸟争春到和鸣急，花耐霜寒满树开。徒倚几番翘首望，高低万顷绿云堆。”
清中后期，平潭海岛佛教虽然有所恢复和发展，但毕竟当时中国积贫积弱，在海上完全无法跟船坚炮利的西方列强竞争，海岛佛教进入了衰败期。
改革开放以来，平潭海岛佛教得到稳步发展，在联络大陆与台湾同胞、促进祖国和平统一等方面，发挥着积极作用。
平潭是两岸佛教文化交流的重要基地。平潭龙兴寺、金峰寺、灵竹寺等寺院重修，得到了香港、台湾同胞的大力支持。金峰寺与龙兴寺是平潭现今规模最大的两座佛教寺庙，有北龙兴、南金峰之称。如今，金峰寺环境优雅，寺内有台湾同胞种植的“回归林”，表达希望祖国早日统一的美好愿望。
2018年4月，“两岸禅学交流体验中心”在福建平潭综合实验区成立，并举行了隆重的揭牌仪式，仪式后还邀请两岸知名佛教学者进行禅学论坛——“禅的慈智愿行与顺逆人生”。山海相依，两岸一家。新时代，平潭海岛佛教再度崭露头角，为促进两岸文化交流，维护祖国统一，作出新的历史贡献。（完）（原标题：山海相依两岸一家——千年历史的平潭海岛佛教）（文章来源：中国民族报）
作者/张雪松
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